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A crise ambiental e o destino da Pachamama

A crise ambiental e o destino da Pachamama


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Por Carlos Fermín

Nossos ancestrais desenvolveram verdadeiramente um modus vivendi sustentável e sustentável para todos. A qualidade de vida e a sensação de plenitude não foram alcançadas através das contas bancárias e do apego ao material, mas sim aprendendo a andar descalço pelo orgânico das suas terras, aproveitando o dom da Natureza para vestir, alimentar e curar a alma. de seus discípulos. Jamais abusando da nobreza biológica do Meio Ambiente, e sempre exaltando o legado de luta, lealdade e liberdade de seus povos. Para os índios, a conquista de um objetivo comum era mais importante do que preencher o ego pessoal. No entanto, o espírito ecológico de seus dogmas foi destruído pela mente corporativa das novas gerações de seres humanos.

Atualmente, a crise ambiental global se reflete na unificação de 5 fatores, que demonstram toda a barbárie contra os povos indígenas. O primeiro fator se baseia na grande indiferença que move os alicerces da sociedade moderna. É um combate desigual, cheio de injustiças e experiências amargas, que nunca valoriza o sacrifício encarnado pelas etnias originárias, para preservar os recursos sagrados da Natureza. O Mundo não se cansa de ignorá-los, maltratá-los e despojá-los das terras que por direito universal lhes pertencem. Embora o tempo esteja se esgotando, o reflexo nunca vem à tona no discernimento de homens e mulheres, que preferem continuar lotando as lojas dos shoppings, baixando os aplicativos exclusivos para o Android e bebendo gasolina com gelo.

Enquanto se desperdiça eletricidade, deixando o computador ligado ao longo do dia, os indígenas aproveitam a luz do sol para dançar o Sebucán na companhia de seus entes queridos. Ao desperdiçar litros de água potável, lavando os assentos acolchoados dos carros, eles percorrem a imensidão dos rios através de suas lindas canoas. Cada vez que você perde milhares de folhas de papel, imprimindo todos os documentos que encontra na Web, eles plantam árvores frutíferas e apreciam o maravilhoso pôr do sol. Vemos que os indígenas não pagam fortuna na conta mensal de luz, nem enlouquecem com o trânsito infernal da cidade, nem perdem o tempo comprando cartuchos de tinta para recarregar a impressora. O paradoxo é que há muito mais alegria em suas vidas do que na nossa.

O segundo fator é a transculturação, flagelo onipresente dos povos latino-americanos, que transforma a idiossincrasia de uma população em filme de ficção científica de Hollywood. A história é liderada pelo hiperconsumismo, televisão lixo e antivalores do século 21. A cada dia a mentira conquista mais clientes, fãs e patrocinadores que continuam a aumentar o nível de audiência. Criam-se estereótipos de vida totalmente distantes da ética e da moral da cidadania, que afetam negativamente a saúde mental dos habitantes. O processo voraz de transculturação ignora completamente a herança cultural dos povos indígenas. Com isso, fica prejudicado o sentimento de pertencimento da comunidade, que não tem vontade de incutir educação ambiental, civilidade e tolerância.

Ao mesmo tempo, as pessoas que habitam a selva de concreto não sabem que seus irmãos indígenas são os que oferecem as condições ambientais ideais para que possam construir e viver normalmente em áreas urbanas. Os cidadãos das metrópoles desconhecem o esforço feito pelas tribos indígenas do seu meio rural, em preservar todas as riquezas que aguardam esses espaços naturais, considerados pulmões de plantas e respiradouros de grande valor para manter o equilíbrio ecológico das cidades que nós hospedamos. É nessas terras comuns, esquecidas por todos, que os tesouros da Pachamama são salvaguardados e a grande biodiversidade do Mundo é protegida.

O terceiro fator está na Desinformação veiculada pelos meios privados de divulgação social, que operam como os clássicos lacaios do Império, sempre dispostos a distorcer a notícia para cumprir integralmente o plano etnocida de seus donos. A disparidade entre remetentes e destinatários da mensagem é exagerada. Para cada 3 meios de comunicação comunitários que se atrevem a investigar e denunciar os irreparáveis ​​danos ambientais causados ​​pelas transnacionais que desorganizam os solos indígenas, aparecem mais de 300 meios de comunicação capitalistas que repetem o verbo do Tio Sam, e justificam a destruição de habitats em troca de receber dinheiro sangrento .

Em grande parte, a mídia privada que se sintoniza na América Latina está traindo suas raízes culturais e enganando a comunidade. Eles são vendidos ao licitante com lance mais alto. A máquina jornalística cria matrizes de falsa opinião, para que leitores, ouvintes e telespectadores continuem com os olhos vendados, e nunca decidam defender a territorialidade dos povos indígenas e estimar os recursos da Natureza. Lembremos que as agências de notícias estrangeiras tendem a se referir a grupos étnicos de forma pejorativa. Além disso, eles manipulam as pessoas por meio de um bombardeio publicitário que as escraviza a permanecer nas garras da frivolidade.

Ao contrário, os meios de comunicação comunitários desempenham um papel fundamental na proteção ambiental de nossos territórios, pois atuam como servidores públicos que investigam a realidade dos povos, para denunciar oportunamente os agravos ecológicos aí percebidos. A comunicação alternativa permite a interação do trinômio Homem-Meio Ambiente-Sociedade, o que ajuda a estabelecer um quadro de responsabilidade com o meio ambiente. O apoio filantrópico das pessoas é vital para um monitoramento constante em suas comunidades. O quarto fator é evidenciado pela passividade dos governos na formulação de políticas ambientais que atinjam as áreas rurais e de fronteira onde os povos indígenas estão localizados. Quando os processos eleitorais internos de cada país se aproximam, os aviões sempre conseguem pousar nessas regiões, prometendo que suas terras serão respeitadas e protegidas dos proprietários. Mas depois do ansioso domingo de votações, eles nunca mais voltam a pagar suas dívidas, com a desculpa arcaica de que não há vias de acesso para visitar esses lugares. É assim que a falta de mecanismos legais que protejam verdadeiramente suas regiões, permite a entrada de projetos de mineração, pecuária e esportes que destroem os territórios.

A soberania dos povos indígenas é privatizada para não prejudicar o desenvolvimento urbano do restante da população, que paga impostos em dia e merece que a retroescavadeira continue consolidando o ecocídio. Observa-se também o abuso de poder por parte de funcionários públicos, como parlamentares, deputados e tabeliães, que facilmente obtêm a assinatura e o selo que legaliza a expropriação das terras dos povos indígenas. O mais triste é que as poucas vezes que órgãos estaduais reivindicam danos ambientais causados ​​aos solos indígenas, é apenas parte do grande show midiático dos governos da época, para fingir interesse patriótico e obter mais votos para as próximas eleições.

O quinto fator é desencadeado pelo maremoto da Industrialização, que há décadas envenena a alma de Gaia. Os indígenas nunca pensaram que suas plantações férteis se tornariam plantações de milho transgênico, que o ar purificado de suas terras seria submerso em emissões de dióxido de carbono e que suas árvores antigas seriam transformadas em grandes caixas eletrônicos. Nossas comunidades indígenas estão sofrendo uma provação. Tudo o que pedem é que os deixem viver em paz dentro de suas terras, junto com suas famílias, crenças e costumes. Mas em um mundo robótico devido à revolução tecnológica, é uma utopia acreditar que a justiça cega garantirá que seus feudos não serão devastados pelo orbe.


Recentemente, presenciamos violações ambientais que violam a territorialidade dos povos indígenas. Vemos que na América Latina a obtenção de madeira, a extração de minérios e a recreação esportiva são responsáveis ​​por violar os direitos humanos dos povos indígenas. Por exemplo, a etnia Mayangna vem denunciando o desmatamento atroz observado em Bosawás (Nicarágua), no qual mais de 2.000 camponeses se aliaram a madeireiras para tomar as terras e privar os indígenas de suas florestas ancestrais. A invasão de colonos em Bosawás foi confirmada pela UNESCO em janeiro de 2014, que denunciou a leniência do governo em permitir que os solos continuem a ser degradados pela expansão da fronteira agrícola. Se a tendência negativa continuar na maior reserva da biosfera da América Central, teme-se que os Bosawás desapareçam da geografia da Nicarágua em apenas 10 anos.

Continuando com o tema do desmatamento em regiões sagradas, ficamos sabendo que as comunidades indígenas de Tava´i no Paraguai viram suas montanhas Caazapeño desaparecerem, porque as máfias do tráfico de madeira não hesitam em se imbuir dentro dos povos indígenas, ao contrário dos órgãos judiciais que nunca proceda criminalmente contra criminosos. Por isso, os indígenas do povo Ayoreo que habitam a floresta do Chaco paraguaio, ressentem-se do desmatamento brutal de suas terras para incrementar a pecuária. No Brasil, a etnia Tupinambá, do estado da Bahia, alertou o massivo abate de manguezal que está localizado dentro de sua reserva, para a ampliação de um complexo hoteleiro no entorno de seus territórios. Na Argentina, a comunidade indígena Solco Yampa denunciou a extração ilegal de cedros, cebiles e tipas em suas terras, o que causou uma perturbação dos ecossistemas, que se paga com enchentes caóticas em épocas de chuva.

Infelizmente, a exploração mineral é um dos maiores inimigos da cultura indígena. Na Colômbia, a produção de ferroníquel na mina de Cerro-Matoso há anos polui o meio ambiente do departamento de Córdoba e prejudica os indígenas Zenúes, que veem como o extrativismo destrói as terras onde vivem. No Peru, mais de 20 comunidades Kichwa que estão localizadas próximo ao rio Napo sofreram as consequências dos 10.000 barris de óleo derramados em 2013. Embora o derramamento tenha ocorrido no Equador, o óleo cruzou a fronteira com o Peru, deixando um grande tóxico mancha de óleo que afetou as condições de vida dos povos indígenas. Ambos os países permitiram que os hidrocarbonetos colocassem em risco áreas naturais protegidas, como a Reserva Pacaya Samiria, o Parque Nacional Yasuní e a Reserva de Vida Selvagem Cuyabeno.

Atualmente, a expansão do projeto de gás Camisea é uma sentença de morte para os povos indígenas isolados e isolados do Peru, que viram seus direitos humanos restringidos. Na selva do departamento de Cusco, está sendo cometido um ecocídio em que se paga apenas pelos pecadores, devido à arbitrariedade do governo em permitir a exploração do gás natural à custa da vida das comunidades indígenas. O impacto ambiental negativo que a Reserva Territorial Kugapakori, Nahua e Nanti destruirá já é conhecido, graças às máquinas industriais que prevêem um trágico genocídio.

Apesar disso, todos nós encontramos no Chile a etnia Diaguita no Valle del Huasco, que corajosamente soube denunciar os danos ambientais do projeto Pascua Lama, em face da ameaça de rios e geleiras turvas. No México, os indígenas Huichol pedem respeito a Wirikuta, que cobre 140 mil hectares de incomparáveis ​​belezas naturais, mas que, devido aos megaprojetos extrativistas minerais, vem causando uma grave deterioração ecológica em seus espaços. A aniquilação daquele lugar venerável ataca o patrimônio cultural da nação asteca. Lembremos que em Honduras três indígenas da etnia Tolupán foram assassinados em 2013, durante um protesto de rua que buscava impedir o corte de árvores na Montaña de la Flor, onde se destinava a mineração.

À medida que os ambientes das tribos indígenas são destruídos, cresce a impunidade ambiental que torna a natureza uma fonte de entretenimento. Por exemplo, os indígenas Pemon que habitam e preservam a majestade da Gran Sabana na Venezuela, tiveram que lidar com eventos automotivos irracionais que devoram os solos, poluem as águas e prejudicam o modo de vida das etnias. Em 2011, as corridas “Fun Race 4 × 4” pisaram fundo no acelerador de suas máquinas velozes para destruir ecossistemas e vencer a corrida do ecocídio. A imagem devastadora na região venezuelana ainda é visível e lembrada pelos Pemons.

É importante destacar que, nos últimos anos, o evento esportivo Rally Dakar colocou em risco o patrimônio arqueológico de países como Argentina, Chile, Peru e Bolívia. O interesse econômico e turístico que este espetáculo representa para o bolso dos governos, mostra o caminho errado que a humanidade percorre. Em janeiro de 2014, representantes do povo indígena Kolla foram agredidos fisicamente, expressando seu desacordo por não terem sido consultados sobre a passagem do Dakar em seus territórios.

Entre espancamentos e feridas de sangue pelas polícias da província de Jujuy, foram desrespeitadas as vidas de crianças, mulheres, avós e até mesmo um padre que protestava pacificamente. A fúria do Rally acabou. A competição desportiva foi um sucesso e todos aguardam a edição de 2015. Mas, acreditamos que é importante comparar a experiência do Dakar com os 5 fatores socioambientais descritos ao longo do artigo.

Ficou evidente a indiferença do povo, que não defendeu massivamente o povo Kolla pelos maus-tratos que recebeu das autoridades locais. A falta de bom senso é promovida pela Transculturação, que faz você acreditar que o Dakar é a última palavra, porque é um evento de porte internacional com carros e motos de luxo, que o tornam uma experiência visual incrível. Surge então a Desinformação, já que a mídia privada só quer que você ligue a televisão para assistir ao Rally 24 horas por dia, e não é conveniente para ela denunciar os abusos da dignidade humana que este programa esportivo promove. Depois vem a passividade dos governos, que por dinheiro são capazes de derrotar e matar sua própria raça étnica. E no final, todo o circo é consequência da Industrialização, que é o principal motor do Dakar para deslumbrar com campanhas de marketing, montagem mecânica e prémios de metais.

Observamos que na América Latina os direitos humanos dos povos indígenas estão sendo violados de forma mais crua, já que não existe um marco jurídico que garanta verdadeiramente o respeito aos territórios onde vivem. Seus ambientes naturais são invadidos e saqueados diariamente pela inação judicial dos órgãos públicos, que não punem os crimes ecológicos a tempo. De fato, as autoridades ambientais de cada país latino-americano têm assumido um papel conspiratório ao processar a licença para que as transnacionais decidam investir na geografia de suas nações, independentemente da vida e do destino dos indígenas que ali vivem.

Quando os recursos naturais são explorados de forma vil, são gerados danos ambientais irreparáveis ​​que afetam todos os cidadãos. Devemos resgatar o espírito de luta e o ensino conservacionista que os povos indígenas nos inculcaram, para reorientar nossa relação com o Meio Ambiente. É hora de nos olharmos no espelho e começarmos a mostrar sinais de empatia e solidariedade para com aqueles que pregam o amor pela Pachamama.


Vídeo: CRISE AMBIENTAL GRETA THUNBERG, QUEIMADAS NA AMAZÔNIA, INDÚSTRIAS. LU DE LUPA (Junho 2022).


Comentários:

  1. Mokatavatah

    Exatamente! Isso parece uma boa ideia para mim. Concordo com você.

  2. Ranell

    Wacker, parece -me que é a frase notável

  3. Harris

    Otpadddddd

  4. Yoramar

    Esta é a resposta engraçada

  5. Obiareus

    Eu confirmo. Tudo o que foi dito acima é verdade. Vamos discutir esta questão. Aqui ou no PM.

  6. Adalson

    Autor, de que cidade você é?

  7. Evzen

    Vamos tentar ser sãos.



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