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O que está por trás da campanha anti-Mapuche: o extrativismo, a mídia e um genocídio que não acaba

O que está por trás da campanha anti-Mapuche: o extrativismo, a mídia e um genocídio que não acaba


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Por Darío Aranda

O modelo extrativista: petróleo, mineração, agricultura, silvicultura.
Multinacional (Benetton) com influência direta no poder político e judicial.
Políticas estaduais de desapropriação e submissão.
Um genocídio que nunca teve seu "nunca mais".
Apenas alguns dos elementos por trás da campanha que clama pela repressão ao Povo Mapuche.

Extrativista

Durante o Menemismo, foi aprovada a engenharia jurídica que deu origem ao aprofundamento do extrativismo na Argentina: leis de mineração, privatização da YPF, lei florestal, aprovação de transgênicos com uso de agrotóxicos. Mas a implementação nos territórios ocorreu durante o kirchnerismo. Dois exemplos: passou de 40 projetos de mineração em estudo (em 2003) para 800 projetos (em 2015); de 12 milhões de hectares com soja transgênica, passou para 20 milhões (atualmente 22).

O macrismo continua nessa linha: retirada de retenções para mineração, redução de retenções para agricultura, flexibilidade de trabalho para petroleiros. Mais extrativismo, mais progresso nos territórios rurais, onde vivem povos indígenas e camponeses.

A Amnistia Internacional contabilizou um piso de 250 casos conflituosos, entre os quais detectou um ponto em comum: atrás dele estão sempre empresas (agrícolas, petrolíferas e mineiras, entre outras), que actuam em cumplicidade, por acção ou omissão, dos governos.

Como aconteceu com a Campanha do Deserto, cujo objetivo econômico era incluir a terra no mercado capitalista, a Argentina do século 21 repete a história de avançar sobre os povos indígenas.

Preexistente

"Mapuche" em Mapuzungun significa "povo da terra". Os mapuches, como todos os povos indígenas do continente, baseiam-se no vínculo com o território. A sua história, a sua cultura, a sua filosofia, a sua vida e os seus filhos, netos e o seu futuro como povo dependem desse território.

Um argumento falacioso para atacar os indígenas do sul é dizer que são chilenos. Os povos indígenas têm milhares de anos de história, e o povo Mapuche em particular existia muito antes da formação do Estado-nação. Ou seja, são anteriores à existência da Argentina e do Chile. O artigo 75 da Constituição Nacional reconhece: “Reconhecer a pré-existência étnica e cultural dos povos indígenas argentinos. Garantir o respeito à sua identidade e o direito à educação bilíngue e intercultural; reconhecer o status legal de suas comunidades e a posse e propriedade comunal das terras que tradicionalmente ocupam; e regular a entrega de outros adequados e suficientes para o desenvolvimento humano (...). Assegurar a participação na gestão dos seus recursos naturais e demais interesses que os afetem ”.

Diante de cada campanha da mídia para atacar os mapuches, os acadêmicos repudiam as falsidades dos setores jornalísticos. Em janeiro passado, pesquisadores do Conicet escreveram um texto que sintetiza centenas de estudos acadêmicos: “Afirmamos que os Mapuches não são araucanos de origem chilena e não exterminaram os Tehuelches (...) Os Mapuches não são“ índios chilenos ”, mas pré-existentes povos. Isso significa que eles viveram nesses territórios antes da existência dos Estados e que havia mapuches no que hoje é a Argentina ”.


Jornalismo repressivo

“Eles denunciam os vínculos dos grupos mapuche com as FARC (Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia)”, veiculou o diário Perfil, no domingo, 8 de janeiro, em extenso artigo, referindo-se ao conflito entre a Resistencia Cushamen (comunidade) Lof e os Benetton companhia. A nota, assinada por Cecilia Moncalvo, acusava: “À medida que surgem mais dados, a ação do (Facundo) Huala e do seu grupo pode ser lida como o germe de uma forma violenta de protestar e se engajar na política. Há dados como o de que nas áreas de fronteira a Gendarmaria enviou mais pessoal, enquanto deputados chilenos e jornalistas e produtores argentinos citam as FARC colombianas como parte do financiamento do grupo (...). Ele abre questões sobre uma zona anteriormente liberada e tráfico de armas da Argentina para o Chile. Facundo Jones Huala seria o elo ”.

Dois dias depois, na terça-feira, 10 de janeiro, houve violentas repressões no Lof Mapuche. Uma da manhã (Gendarmaria Nacional). Outro à tarde (polícia de Chubut). Na quarta-feira, houve uma terceira operação violenta. Três repressões em dois dias. Uma caça Mapuche. Uma dúzia de prisioneiros. A mesma quantidade de feridos. Duas gravidades. A imagem de Fausto Jones Huala, com uma bala no pescoço, percorreu o país.

O jornal Clarín se somou à campanha antiindígena, com extensa reportagem divulgada na capa no domingo, 22 de janeiro, e dupla página interna. “Facundo Jones Huala, o violento mapuche que declarou guerra à Argentina e ao Chile”, era o título, assinado por Gonzalo Sánchez. Ele citou seis vezes vozes oficiais do Ministério da Segurança Nacional, da Chancelaria e do Secretário de Segurança. Todas as vozes "desligadas", sem nome nem apelido, que acusam os Lof Cushamen de acontecimentos tão inusitados como estranhos à realidade. De acordo com o Clarín:

-Os Mapuches estão ligados a grupos curdos e ao ETA do País Basco.

-Eles receberam financiamento do Kirchnerism.

- Afirma que Lof Cushamen causou incêndios, sequestro de pessoas e tentativas de assassinato, entre outros acontecimentos.

Nenhuma prova de todos esses fatos é fornecida. Apenas a opinião do governador Mário das Neves e vozes em off.

Gonzalo Sánchez, autor do artigo e editor do jornal, repete o de Cecilia Moncalvo em Perfil: vincula Lof Cushamen (e Jones Huala) à organização Mapuche Ancestral Resistance (RAM), quando a comunidade nunca declarou fazer parte da essa organização. Segunda coincidência: Sánchez não concede uma única linha à voz de Lof Cushamen, nem de seus advogados, nem das organizações de direitos humanos que os acompanham.

Infobae não estava muito atrás. “Violência, anarquia e apoio externo: o perfil de dois grupos mapuches que têm o Chile e a Argentina em suspense”, artigo de Martín Dinatale intitulado em 9 de agosto, com todas as vozes e sem entrevistas com mapuches. Um artigo que poderia ter sido escrito por Patricia Bullrich.

Incomum a nota de Claudia Peiró no Infobae. Ele acusou os mapuches de serem financiados pelos ingleses. "A Nação Mapuche, o povo original baseado em Bristol, Inglaterra." Não fornece uma única prova que comprove essa relação.

O Clarín respondeu. “Jones Huala dobrou a aposta: convocou a rebelião e a luta armada. Da prisão onde está detido, o referente mapuche apelou abertamente à ação violenta ”. Assinado pelo correspondente de Bariloche, Claudio Andrade, conhecido das organizações mapuche por sua constante fronteira com o racismo.

Por outro lado, também se destacam comunicadores, intelectuais, artistas e políticos que não hesitaram em lançar suspeitas sobre o dirigente Qom Félix Díaz de Formosa e, ao mesmo tempo, silenciar as atrocidades do governo feudal de Gildo Insfrán. Figuras do rádio relacionadas ao kirchnerismo relativizaram a afirmação de Qom e até fizeram entrevistas condescendentes com Insfrán. No "melhor dos casos", foram chamados ao silêncio perante a violação de direitos. O jornalismo semelhante ao kirchnerismo apoiou com veemência a exploração de petróleo em Vaca Muerta, embora os direitos indígenas tenham sido violados e também reprimidos (e reprimidos). Com o macrismo no poder, esses mesmos jornalistas, intelectuais e artistas ficam horrorizados e repudiam a violência sofrida pelos mapuches.

Jornalistas de ambos os lados têm uma coincidência: escrevem sobre um acontecimento sem viajar pelo território. Eles não visitam (nem visitarão) comunidades indígenas. Eles são jornalistas de mesa. E suas mentiras têm as piores repercussões: legitimam repressões.

Genocídio

Roubo de bebês. Desaparecimento de pessoas. Tortura Campos de concentracao. Assassinatos

A sociedade argentina sofreu nas mãos da última ditadura cívico-militar.

O povo judeu sofreu nas mãos do nazismo.

O povo Mapuche também sofreu furto de bebês, desaparecimento de pessoas, torturas, campos de concentração, assassinatos. Mas nunca houve um pedido de perdão, nenhuma reparação ou justiça. Não houve "nunca mais" pelo que sofreram os povos indígenas.

Diana Lenton, doutora em antropologia e professora da UBA, resume assim: “O Estado foi construído sobre o genocídio. Era necessário que não houvesse mais diversidade interna. Os tratados com os indígenas são anulados, o Estado garantiu que não interfeririam na constituição daquele Estado. Isso é o que se chama de genocídio constituinte, são genocídios que dão origem a um Estado ”.

Recuperações

“Wiñomüleiñ ta iñ mapu meu” significa na língua mapuche “territórios recuperados”. É um desejo, uma prática reivindicativa e, acima de tudo, um direito dos povos indígenas de voltarem aos lotes que no passado lhes foram tirados. Nos últimos quinze anos, e depois de esgotar a instância administrativa e judicial, o povo Mapuche recuperou 250 mil hectares que estavam em mãos de latifundiários.

O pequeno-burguês urbano deve manter a calma: os indígenas não ocuparão os apartamentos de Palermo ou Recoleta, nem se interessam pelos casarões de Nordelta. Eles só voltam para as terras dos ancestrais que hoje estão nas mãos de grandes empresas.

Os legalistas também devem concordar: as recuperações territoriais são apoiadas por tratados internacionais, que têm uma classificação superior às leis locais.

“Sempre que possível, os povos indígenas devem ter o direito de retornar às suas terras tradicionais assim que deixem de existir as causas que motivaram sua transferência e realocação”, afirma o artigo 16 da Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT). uma classificação mais elevada do que as leis nacionais. O artigo 14 também afirma: “Devem ser tomadas medidas para salvaguardar o direito dos povos interessados ​​de usar terras que não sejam ocupadas exclusivamente por eles, mas às quais tradicionalmente tenham acesso para suas atividades tradicionais e de subsistência”.

A Declaração das Nações Unidas (ONU) sobre os Direitos dos Povos Indígenas, aprovada em setembro de 2007, destaca em seu artigo 10 “a opção de retorno” em face do deslocamento forçado e, em seu artigo 28, legisla que “eles têm a direito à reparação, por meios que podem incluir a restituição (…) dos territórios e recursos que tradicionalmente possuíram ou ocuparam ou de outra forma utilizaram e que foram confiscados, tomados, ocupados, usados ​​ou danificados ”.

“Comunidades indígenas na jurisprudência da Corte Interamericana de Direitos Humanos (CIDH)” é o título do trabalho de direito internacional de Rolando Gialdino, ex-secretário de Direitos Humanos da Corte Suprema de Justiça da Nação, a mais alta corte no país. Ao analisar a ação da CIDH, abordou a posse ancestral: “Os membros dos povos indígenas que perderam involuntariamente a posse de suas terras, e estas foram legitimamente transferidas a terceiros inocentes, têm o direito de recuperá-las ou obter outras terras da mesma extensão e qualidade ”.

A recuperação do território implica muito mais do que hectares: estabelece uma concepção diferenciada da terra, que desafia o conceito de propriedade individual em busca de rentabilidade e a suplanta por um espaço de ocupação coletiva, "território ancestral", essencial para o desenvolvimento como povo originário .

Benetton

Em 2007, a comunidade mapuche Santa Rosa Leleque voltou ao território indígena: recuperou 625 hectares dentro do que fazia parte da fazenda Leleque da Compañía de Tierras Sud Argentino (Grupo Benetton), localizada entre Esquel e El Bolsón. O caso teve repercussão nacional e internacional. Rosa Rúa Nahuelquir e Atilio Curiñanco, autoridades da comunidade, viajaram a Roma com o ganhador do Prêmio Nobel Adolfo Pérez Esquivel. Eles se encontraram com a família Benetton, que prometeu doar terras em Chubut. Mas a empresa só ofereceu pacotes improdutivos.

A comunidade não aceitou e esclareceu que os indígenas não aceitavam "doação" e sim "restituição" de terras que haviam sido roubadas por particulares. O caso avançou na Justiça, houve tentativa de despejo, mas a comunidade permaneceu no local. A Benetton nunca aceitou a derrota, entre outras coisas, porque permitiria que outras comunidades repetissem a ação.

Em novembro de 2014, o Estado (provincial e nacional) concluiu o levantamento territorial da comunidade Santa Rosa Leleque. No âmbito da Lei Nacional 26.160, reconheceu a posse e uso dos 625 hectares pelo Povo Mapuche. A comunidade sempre denunciou as irregularidades no título que a empresa Benetton adquiriu (detalhadamente no livro “Ese ajeno sur”, do pesquisador Ramón Minieri).

Em 13 de março de 2015, ocorreu uma nova recuperação territorial na Fazenda Leleque de Benetton. “Atuamos diante da situação de pobreza de nossas comunidades, da falta de água, do encurralamento forçado de terras improdutivas e da desapropriação que vem sendo realizada desde a chamada Conquista do Deserto até os dias atuais pelo Estado e grandes latifundiários . Soma-se a isso o imenso número de reiñma (famílias) sem terra onde podem até subsistir com dignidade ”, explica a declaração assinada por Lof en Resistencia do departamento de Cushamen e do Movimento Autônomo Mapuche (MAP) como base da ação .

Já não era apenas um mau exemplo. Já eram dois. E eles podem ser mais.

A Benetton descarregou todo o seu maquinário legal contra os mapuches e contratou uma imprensa internacional e agência de lobby (JeffreyGroup) para uma campanha na mídia, tanto em nível provincial quanto nacional. O chefe do JeffreyGroup na Argentina é Diego Campal, que se apresenta como um “especialista em resolução de conflitos e gestão de crises”.

Periodicamente chegavam os press releases e fotos em alta definição dos "ataques" sofridos pela fazenda Benetton. Seus principais destinatários: o diário Jornada (Chubut), Río Negro (o mais lido na Patagônia), Clarín e La Nación. As mesmas declarações chegaram ao gabinete do governador de Chubut, Mário das Neves, e a seus ministros.

A campanha na mídia deu os primeiros passos e vinculou os mapuches a grupos paramilitares (ETA, FARC).

Inimigo interno

Em dezembro de 2016, o governador Das Neves solicitou o impeachment do juiz Guido Otranto por não condenar Facundo Jones Huala (lonko del Lof en Resistencia de Cushamen). “Não queremos juízes federais coniventes com criminosos”, disse ele em relação aos mapuches. Além disso, pediu que a população desobedecesse ao juiz: “Que as pessoas reajam, que não permitam, por muito que seja juiz, realizar este tipo de ação”.

O Ministério da Segurança, liderado por Patricia Bullrich, em um relatório interno em agosto de 2016, acusou os povos originários da Patagônia de crimes federais e os responsabilizou por atos criminosos sem fornecer qualquer prova. O relatório interno foi intitulado “Reavaliação da lei. Problemática em território Mapuche ”e reconheceu que a Polícia de Segurança Aeroportuária (PSA) realiza“ trabalhos de investigação ”ilegais e classificou as denúncias como“ ameaças à segurança social ”. O Ministério da Segurança endossou o discurso das petroleiras, que defendiam a "usurpação" que as comunidades indígenas fariam nos campos de petróleo.

Cem organizações de povos indígenas, Amnistia Internacional, Serviço de Paz e Justiça (Serpaj) e Assembleia Permanente dos Direitos do Homem (APDH) emitiram um comunicado para alertar sobre a “estigmatização e perseguição do povo mapuche”. O texto, intitulado “A luta indígena não é crime”, questionava o governo: “O Ministério da Segurança considera as reivindicações de terras mapuche como uma ameaça à seguridade social (...) O Estado privilegia os interesses das petroleiras e criminaliza os mapuches pessoas ”.

Em 21 de junho, cem membros da polícia nacional chegaram à comunidade Mapuche de Campo Maripe (em Vaca Muerta, Neuquén), fecharam estradas internas e escoltaram equipes da YPF para realizar novas perfurações de petróleo. Os membros da comunidade pediram explicações, pediram que mostrassem a ordem judicial (nunca foi mostrada) e exigiram que saíssem do território indígena.

A Gendarmaria até impediu a comunidade de deixar suas próprias terras. “YPF usa a Gendarmerie para entrar ilegalmente no território Mapuche. Entraram sem consulta e sem autorização, com procedimento totalmente excessivo, sem dizer palavra, nem manifestar ordem judicial. Os membros da lof (comunidade) foram ameaçados e feitos reféns em seu próprio território ”, denunciou o Conselho Zonal Xawvn Ko da Confederação Mapuche de Neuquén, que questionou a“ militarização ”do lugar e acusou a ministra da Segurança, Patricia Bullrich, de uma “escalada da repressão”.

Perigo

“Ser indígena hoje é ser subversivo”, resumiu com simplicidade em uma mateada Jeremías Chauque, mapuche, músico, produtor de alimentos saudáveis ​​(sem agrotóxicos). E acrescentou: “Nós indígenas não aceitamos o extrativismo. Nós nunca iremos aceitar isso. Por isso nos consideram um perigo ”.

Facundo Jones Huala, do presídio de Esquel, fez uma linha semelhante: “O Povo Mapuche promove a reconstrução do nosso mundo e a expulsão das plantas extrativistas do território. Como mapuches, não podemos estar em terras acidentadas, não podemos ser mapuches com poços de petróleo ou com mineradoras. Precisamos de nossa terra saudável, em equilíbrio e harmonia. Restaurar esse equilíbrio é revolucionário hoje, é alterar a ordem atual do capitalismo extrativista. É por isso que nós mapuches somos um problema de energia ”.

Atirar

Diante do desaparecimento de Santiago Maldonado, no marco da repressão da Gendarmaria Nacional no dia 1º de agosto, a Ministra Patricia Bullrich fez uma denúncia contra as comunidades indígenas: “Não vamos permitir uma república autônoma e mapuche no meio da Argentina. Essa é a lógica que estão propondo, a ignorância do Estado argentino, a lógica anarquista ”.

A Sociedade Rural Argentina, promotora da Campanha do Deserto e integrante da última ditadura cívico-militar, fez um comunicado: “A impunidade para os grupos criminosos e violentos no Sul deve acabar” (em referência aos mapuches).

A Confederação Mapuche de Neuquén respondeu ao Ministro da Segurança: “A funcionária Patricia Bullrich em suas declarações carregadas de desprezo e ignorância racial, constrói uma verdadeira salada de equívocos. Não conhece os conceitos básicos dos estados modernos e evoluídos que são assumidos como estados plurinacionais. Nossa condição de Nação Mapuche está baseada na preexistência milenar reconhecida pela própria Constituição Argentina. Negar essa realidade é típico de Estados autoritários e colonialistas que desconhecem a diversidade ”.

“Um estado prlurinacional não depende da permissão de um funcionário. Diz respeito a uma existência de milhares de anos, antes de um estado moderno de apenas dois séculos de existência ”, explicou a Confederação Mapuche e afirmou:“ A plurinacionalidade não é uma proposta separatista ou exclusiva. Em vez disso, é uma ferramenta para a unidade na diversidade. Se os mapuches não assumissem a nossa nacionalidade, seríamos um povo sem história e, pior ainda, seríamos um povo sem futuro ”.

O Conselho Consultivo Indígena (CAI), histórica organização Mapuche da Patagônia, também divulgou um documento: “Repudiamos as ações do Estado diante dos fatos ocorridos (os Cushamen) e expressamos nossa solidariedade às vítimas de violência estatal e suas famílias. Exigimos o aparecimento com vida de Santiago Maldonado e responsabilizamos o Estado Nacional pela atual situação de militarização sofrida pelos povos indígenas ”.

“Não queremos que a atitude do Estado e da sociedade em relação a nós seja de repressão, discriminação e racismo”, disse a organização indígena. Ele lembrou que o povo mapuche tem sofrido incêndios, perseguições judiciais e policiais, ameaças de morte, perseguições, batidas e tentativas de despejo. E o CAI deixou um esclarecimento: “Mantemos nossas reivindicações e firmeza em nossa luta”.

Solução?

Uma questão recorrente é onde a solução passa. E a resposta indígena costuma ser simples: "Respeite a lei".

A Argentina tem uma ampla legislação que favorece os povos indígenas: desde a Constituição Nacional (Artigo 75, parágrafo 17), constituições provinciais, Lei 26160 (freio a despejos), Convenção 169 da OIT e Declaração das Nações Unidas sobre Povos Indígenas. A legislação vigente estabelece que os povos indígenas devem ter “terras idôneas e suficientes” e que deve ser realizada uma “consulta livre, prévia e informada” em caso de eventos que os possam afetar. Traduzido: nenhuma empresa extrativista pode entrar em território indígena sem antes passar por um processo de consulta (que pode levar até anos) com a comunidade.

De mãos dadas com juízes e promotores, essas leis não estão sendo cumpridas.

Por que o padrão? Porque é uma política de Estado que permeia todos os governos: violando direitos indígenas e beneficiando petroleiras, grandes fazendeiros, agronegócios e mineradoras.

A vaca


Vídeo: Nação mapuche enfrenta ataques na América do Sul (Junho 2022).


Comentários:

  1. Salhford

    Na minha opinião, você está errado. Eu proponho discutir isso. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  2. Adkyn

    Peço desculpas, mas, na minha opinião, você não está certo. Eu posso defender a posição. Escreva para mim em PM, vamos conversar.

  3. Lev

    impressionante

  4. Tinashe

    Parabéns, acho que essa é uma ótima idéia.

  5. Vot

    Eu concordo completamente com você, cheguei a essa opinião há muito tempo.



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