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Nação Mapuche: Não ao leilão da Patagônia

Nação Mapuche: Não ao leilão da Patagônia


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Por Apresentação da Comunidade Pillan Mahuiza para o I Fórum do No

O extenso território hoje denominado Patagônia, foi denominado por nossa Nação Mapuche como Wallj mapu, incluía não só as atuais províncias patagônicas, mas também as províncias de Buenos Aires, sul de Mendoza, La Pampa, sul de Córdoba e Santa Fé e ao sul da província de San Luis, enquanto em Gulu mapu (hoje Chile) estendia-se desde o rio Bio Bio até a altura da ilha de Chiloé.

O extenso território hoje denominado Patagônia, foi denominado por nossa Nação Mapuche como Wallj mapu, incluía não só as atuais províncias patagônicas, mas também as províncias de Buenos Aires, sul de Mendoza, La Pampa, sul de Córdoba e Santa Fé e ao sul da província de San Luis, enquanto em Gulu mapu (hoje Chile) estendia-se desde o rio Bio Bio até a altura da ilha de Chiloé. Nosso povo não reconheceu fronteiras, governou e desenvolveu suas vidas em ambos os lados da serra. Compartilhamos o território com outros povos indígenas, como os Tehuelches, desfrutando de uma diversidade biológica e cultural que agora está quase perdida. Quando o invasor chega, ele toma de nós um território, protegido, protegido por uma sabedoria ancestral, nele vivido, em um círculo de relação harmoniosa, che (homem) e natureza (ixrófilmogen). Uma importante diversidade de fauna e flora desconhecida na Europa, eram abundantes em nossos pampas e cadeias de montanhas; dezenas de povos originários, com diversidade de raças, línguas, costumes, culturas desenvolvidas em suas vidas, se confundindo com a paisagem, entendendo e entendendo os códigos secretos da natureza.

Os espanhóis ficaram surpresos por não poder subjugar nossa Nação Mapuche com a facilidade com que o fizeram com o grande império inca. Uma das causas que diferenciavam a situação de realização da expropriação do nosso Povo é que não apresentava uma estrutura político-social verticalista e piramidal como tinha o povo Inca, com um soberano supremo do império que, ao cair, arrastou todo o seu povo. Aqui, pelo contrário, não se tratava de subjugar um Lonco e com ele todo o nosso povo, mas antes que se negociasse a paz ou se promovesse a guerra com cada um dos Lofches (Comunidades) do nosso vasto território. Outro fator muito importante foi a bravura, coragem e determinação de nossos Toki e Konas (comandantes e guerreiros) em defender nossa liberdade até a morte. A perda de controle sobre nosso território ancestral estava intrinsecamente relacionada à perda de nossa autodeterminação, ou seja, de nossa liberdade. A coroa espanhola respeitou os limites ao reconhecer o nosso território, mas não foi o caso do novo Estado. Buscando sobreviver ao genocídio perpetrado por aquele Estado argentino, fomos obrigados a nos refugiar no sul do território hoje Patagônia, ocupando as atuais províncias de Chubut e Santa Cruz.

O Estado argentino utilizou diversos métodos de extermínio, como o genocídio físico e cultural e a falsificação da História, perpetuando até hoje seu meticuloso trabalho de formatação e esvaziamento da identidade, por meio de uma educação racista monocultural e europeizante. Historiadores, antropólogos, sociólogos e todos os biólogos ilustres prestaram seus serviços a este Estado, fundamentando cientificamente o massacre e a justificativa do genocídio. Frases foram escritas como os índios eram bárbaros e selvagens, ou como diz Rodolfo Casamiquela, considerado por nosso Povo um dos personagens mais patéticos, que afirma que os mapuches são invasores e assassinos de nossos irmãos Tehuelches. Nada poderia estar mais longe da verdade. Os círculos acadêmicos ainda aplaudem essa teoria da civilização contra a barbárie hoje. O racismo institucionalizado ergue monumentos aos assassinos e os proclama Próceres de la Patria, forçando nossos filhos a homenagear aqueles que mataram, estupraram, saquearam e colocaram seus avós no esquecimento e na pobreza.

É lógico e natural aceitar tal tortura psicológica em nossos filhos? A sociedade argentina permitiria que os filhos e parentes dos trinta mil desaparecidos fossem obrigados a homenagear Massera, Videla, Astiz e tantos outros responsáveis ​​por este recente genocídio? Ou que seus nomes desonram ruas, praças, bibliotecas, prédios públicos? A comunidade judaica aceitaria com resignação a imposição de crescer e educar seus filhos com a mentira aberrante de que Hitler foi um visionário e um progressista em busca da civilização perfeita? No entanto, os povos indígenas ainda hoje sofrem com o facto de a História continuar privada de veracidade, e de ser educada desde a escola adulterando, manipulando e desgraçando a História e a Cultura de quem SEMPRE esteve aqui. Recupere a memória, reivindique e revalorize a identidade dos Filhos da Terra; dignificar suas lutas e reivindicações deve ser a primeira atitude social de um povo patagônico que anseia por refundar sua sociedade a partir da identidade da terra.

O Secessionismo como Projeto Histórico do Imperialismo na Patagônia. Historicamente, os detentores do poder: opressores e invasores, promoveram suas ações político-militares, a partir de um objetivo econômico, disfarçados de suposto patriotismo, ou de campeões do progresso e da civilização, mas a verdade é que os motivos dos massacres e genocídios têm sido mesquinhos açambarcamento de interesses, como o vemos hoje com a guerra injustificada e repreensível dos Estados Unidos ao Iraque. Esse foi o principal motivo para gerar a chamada Campanha do Deserto, instigada pela necessidade de obter mais terras para o gado. Aumentando a exportação de carne para a Europa, tendo a Inglaterra como principal consumidor, os latifundiários crioulos precisavam se expandir ainda mais para aumentar o número de suas fazendas a fim de satisfazer a voracidade da sociedade oligárquica europeia. A resistência do povo mapuche estava armada, destacando-se brilhantes estrategistas militares como toki Calfucurá, lutando até a morte.

Mas o que eles defenderam e nós defendemos com tanta dedicação e bravura? Que interesses, que doutrina, que pensamento filosófico impeliu nossos kuifikeches (ancestrais) a tal ato de defesa que, diante da diferença de forças e armas, parecia antes um ato de suicídio coletivo? É quase impossível resumir em poucos minutos uma cosmovisão construída em milhares de anos, porém poderíamos dizer que o pensamento filosófico de nosso povo investiga na busca de interpretar a ordem natural, não nos preocupamos com quem criou o mapu (o cosmos), mas como está harmonicamente relacionado com o CHE (homem). Quais são os regulamentos e ligações que relacionam as pu newen (forças) entre si, em um todo, o que constitui um círculo perfeito da vida. É por isso que dizemos que cada vez que um elemento da natureza se perde, perde-se um elemento da nossa cultura, a terra não nos pertence, fazemos parte dela.

Conscientes dos valores antagônicos da cultura dominante, de sua voracidade, nossos ancestrais prenunciaram a desgraça representada pela bandeira do estado nascente e seu avanço em nosso território. Depois que nossa cidade foi dizimada, nosso wallj mapu foi fragmentado em duas áreas importantes, o Gulu Mapu (terra do oeste) permaneceu nas mãos do estado chileno, enquanto o Puel Mapu (terra do leste) passou a fazer parte do território argentino . Posteriormente, seria implementada uma política secessionista ao sul do puel mapu, hoje Patagônia, buscando beneficiar a coroa britânica por terras onde pastavam milhares de ovelhas e vacas, para posteriormente atacar com uma rota de ferro que permitiria o deslocamento da lã e outros produtos ao principal porto argentino para exportação. O desejo do estado de impregnar uma identidade europeia em seu jovem país, abriu as portas para a vinda de colonos europeus, tentando apagar e desaparecer todos os vestígios do passado. A Patagônia tornou-se fornecedora de diversos recursos, não só para exportação, mas também para alimentar as necessidades da burguesia portenha.

A conquista continua

As enormes distâncias que separam a Patagônia da capital federal, a violam e isolam, causando nela todo tipo de injustiça, tornando-a o cenário perfeito para hospedar assassinos e saqueadores, ainda temos memória do massacre contra os peões rurais na província de Santa Cruz. A Patagônia hoje fornece importantes recursos ao país, porém a qualidade de vida de seus habitantes não melhora com o ritmo de uso das grandes capitais que aqui operam. Mas quem ou o que é o inimigo da Patagônia e do mundo? As transnacionais que destroem tudo sob a aprovação vieram dos funcionários de plantão? O estado que, em nome do desenvolvimento e do progresso, gera as condições para que ocorra o leilão do território? Ou o modelo capitalista que agora adota a roupagem neoliberal? Esses nomeados são apenas o instrumento, as ferramentas do que o verdadeiro e o inimigo mortal vale: The Economist Logic; Isso está definitivamente instalado nas pessoas, a sociedade é consumista, materialista e individualista. A história mostra quão pouco dura um estado socialista em uma sociedade capitalista. Os povos originários foram vítimas de ambos os sistemas: o capitalismo não propõe a busca de uma solução para o problema indígena, mas antes o seu extermínio.

As afirmações do relatório da CIA correspondente ao ano de 2001 não são por acaso, onde se afirma que o binômio social mais perigoso é representado pela articulação de grupos indígenas e ambientalistas, também não nos surpreendemos com a reunião realizada pelo chefe de inteligência durante o governo de Fernando De La Rua, o Sr. Matov, com o mais alto representante da DINA no Chile em novembro de 2001, para analisar o conflito Mapuche. Enquanto certos setores da esquerda tentam nos assimilar a concepções alheias à nossa identidade real, tratando nossos problemas como um conflito de classes. Estamos convencidos de que a análise deve ser feita a partir de outro lugar, não central e ocidental, mas do reconhecimento dos direitos fundamentais, caso contrário, em nome do desenvolvimento, o capital estrangeiro, empresas nacionais ou estatais continuarão a invadir nosso território com barragens hidrelétricas que logo eles inundarão nossas terras ou empresas madeireiras derrubando florestas, empresas mineradoras poluindo nossas águas e o ar, empresas farmacêuticas exercendo biopirataria em nossas comunidades. A Patagônia sofre a mais sangrenta violação. A crise da pesca na costa de Chubut nos conta da depredação que está ocorrendo com os newenes do lafquen (forças do mar), o mar está sangrando e em suas feridas nos mostra a morte de milhares de toneladas de peixes que estão sendo exterminados pelos navios japoneses, espanhóis e tailandeses que ali operam.

No Rincón del Aceite, a cerca de 35 km do Corcovado, foi concedida uma importante área de maciço arborizado para exploração madeireira, que hoje é considerada por especialistas em meio ambiente o maior desastre ecológico da Patagônia, milhares de lengas mortas em pé, um desmatamento que provoca a ruptura do ecossistema que sofremos e pagamos com nossa saúde e com nossas vidas, como o caso fatal do hanta vírus, no Corcovado, paradoxalmente ceifou a vida de Fabiana Negrete, defensora do meio ambiente. Hoje a Canadian Mining Company pretende teimosamente e soberbamente estabelecer-se na nossa área, a cada argumento dá uma resposta, diz por exemplo que vai minimizar o impacto ambiental que irá contribuir para um melhor desenvolvimento social, mas cala-se quando funciona em uma questão que não pode ser interpretada a partir da lógica econômica, sustentamos nós Mapuche, como permitir que dinamite a montanha para extrair ouro, a montanha se renovou, pois ali nossa força e nossa identidade são sagradas, se a montanha morre nossa cultura morrerá com ele e nossa cultura morrerá lentamente na aldeia. Nós definitivamente NÃO permitiremos isso. A Patagônia é hoje para o mundo um recanto de belezas naturais, diversidade biológica e cultural, como permitir que acabem com isso? O que fazer para evitá-lo? Opondo-se aos despejos que sofrem as comunidades Mapuche-Tehuelche, já que por trás de cada despejo há um comprador disposto a destruir o que foi preservado por milênios. Oferecendo resistência ativa não só contra a Mina, mas contra todo empreendimento que signifique a destruição ecológica, cultural e econômica de nosso povo.

Por muitos anos, os povos originários foram refugiados do desenvolvimento, hoje vocês também são afetados pelo chicote desumano que concentra riquezas para poucos, espalhando miséria para muitos. Estamos finalmente convencidos de que a luta de nossos povos, na unidade da diversidade, será capaz de deter a lógica da devastação, do envenenamento do nosso mapu, da lógica da discriminação, da injustiça, da violência e da morte. Viemos aqui para reafirmar o nosso compromisso de lutar, com os nossos caminhos, com as nossas formas, com as nossas próprias palavras, com a nossa linguagem, com o nosso kimun (sabedoria). Porque não só as marchas viverão os nossos sonhos, mas cada tentativa de construção, em cada esquina, em cada ação, num abraço combativo e solidário, com aqueles que, como nós, querem uma transformação profunda e verdadeira, numa nova Argentina, pluricultural, mais socialmente justo, autônomo e com uma democracia, como disse o presidente Chávez, menos representativa e mais participativa. Da Comunidade Mapuche Pillan Mahuiza, terra dos sonhos em construção, pela JUSTIÇA, TERRITÓRIO e AUTODETERMINAÇÃO.

* MARICI WEU Dez vezes ganharemos, dez vezes estaremos aqui (Apresentação da Comunidade Pillan Mahuiza para o I Fórum do No. Esquel; 7 de junho de 2003.) Resumo Latino-americano


Vídeo: 10 Guerreros Más Temidos De La Historia (Junho 2022).


Comentários:

  1. Pratham

    Concordo com você, obrigado por uma explicação. Como sempre, tudo engenhoso é simples.

  2. Manos

    E muito criativo... super!

  3. Phaon

    Bem, e o que mais?



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