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Argentina: o que a soja tirou ... Desnutrição e fome no país dos alimentos

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Por Mariela Zunino

A Argentina se posiciona como o terceiro produtor mundial de soja transgênica, depois do Brasil e dos Estados Unidos. Paradoxalmente, são essas províncias do norte que nos últimos 10 anos viram o maior avanço na monocultura da soja.

“O rearranjo dos processos de produção e circulação de mercadorias e o rearranjo das forças produtivas, produzem um excedente peculiar: seres humanos que sobram, que não são necessários para a“ nova ordem mundial ”, que não produzem, que não consumam, que não sejam passíveis de crédito, enfim, que sejam descartáveis ​​... ”
Subcomandante Marcos (1)

Introdução


No dia 6 de agosto, em Chaco, província do norte da Argentina, Maria del Carmen Moreyra, mulher da comunidade indígena Toba, faleceu aos 46 anos, em sua humilde fazenda, quase sem entender por quê. Aqueles que a acompanharam dias antes dizem que ela se sentia muito mal, extremamente cansada e que apresentava desnutrição e possivelmente anemia. A expressão em seu rosto mostrava a dor da vida de uma mulher Toba. Antes dela, outros 10 indígenas morreram de desnutrição e doenças curáveis. Até hoje, e desde meados de julho, foi anunciada a morte de pelo menos 14 indígenas no Chaco, na Argentina. Quatorze pessoas que com certeza logo se tornarão um número esquecido, parte da população excedente para os reinos do mercado em nossos países latino-americanos.

Este artigo tenta descrever a situação de abandono em que se encontram as comunidades indígenas da província do Chaco, enquadrando-a no contexto nacional e destacando as verdadeiras raízes desta realidade. Nos últimos dez anos, na Argentina, um modelo de agricultura sem agricultores vem se aprofundando. É o modelo da soja, que em seu rastro afasta homens e mulheres de suas terras, deixando grandes desertos verdes em seu lugar. Foi assim que se concretizou o grande paradoxo argentino: mais produção, mais fome e exclusão.

O etnocídio silencioso

Na Argentina, a situação dos povos indígenas é crítica. Enquanto séculos antes, durante a formação do Estado-nação, houve um genocídio étnico aberto e explícito - como foi a Campanha do Deserto em 1878 que exterminou mais de 3.000 indígenas e deslocou outros milhares para áreas periféricas -, hoje o genocídio ocorre mas silenciosamente . Enquanto no sul, centenas de comunidades Mapuche são despejadas pela construção de barragens, suas terras e águas poluídas por mineradoras e petroleiras, no centro e norte do país, as comunidades Kolla, Wichi e Toba sofrem com o êxodo rural de seus recursos, a fome e a violência estrutural de um sistema enraizado nas capitais e no mercado externo, cuja face mais visível hoje é o negócio da soja transgênica.

Segundo dados oficiais, na Argentina existem mais de 600.000 indígenas e descendentes de indígenas, embora para algumas ONGs a cifra esteja entre 2 e 3 milhões. A maioria deles pertence às comunidades Kolla, Wichi, Toba, Guarani e Mapuche.

Cerca de 60 mil indígenas vivem na província de Chaco. São principalmente tufos, wichis e mocovies. Os primeiros vivem nas montanhas sem possuir terras, e muitos vivem em bairros marginais das cidades. Os Wichis também vivem nas periferias urbanas e em terras marginais e florestas degradadas. Os Mocovies não têm terra, vivem em estradas abandonadas, nas periferias das cidades ou em campos onde são assalariados. Dos indicadores sociais a nível provincial, o Chaco apresenta o mais alarmante: 67,8% da população vive na pobreza, enquanto mais de 36,3% está abaixo da linha de indigência. 28 em cada 100 residentes do Chaco estão desempregados. As taxas de mortalidade infantil excedem 30%. Para a população indígena, esses números são ainda mais alarmantes: 98% dos indígenas do Chaco vivem na pobreza e 92% estão abaixo da linha de indigência.

É nesse contexto que, entre meados de julho e o final de agosto, morreram pelo menos 14 indígenas, entre idosos, homens e mulheres de meia-idade e até recém-nascidos de mães com deficiências nutricionais. Da mesma forma, em apenas uma semana foi confirmado o estado de desnutrição grave de outras 92 pessoas na área. Pobreza extrema, fome, desnutrição. A situação social em que estão imersos leva a padecer de doenças típicas de carentes, como tuberculose e doença de Chagas. Este último é transmitido por um inseto chamado vinchuca, que costuma nidificar nas humildes casas de barro e galhos onde moram os colonos. A doença de Chagas causa doenças coronárias, que são uma das principais causas de morte no Chaco. No entanto, foi relatado que nos últimos 30 anos não foram feitas fumigações contra a vinchuca, com raras exceções. O investimento destinado à prevenção e combate a esta doença tem sido exageradamente baixo nos últimos anos, apesar do baixo custo da desinfecção dos focos onde nidificam as vinchucas. Os governos, desconhecendo a situação, deixaram as comunidades totalmente vulneráveis ​​às ações das vinchucas.

Os moradores também denunciam a falta de alimentação adequada, somada à falta de água potável, já que o que bebem vem de poças e açudes e é a mesma fonte de água dos animais da região. Tudo isso leva a condições de vida subumanas e faz com que a expectativa de vida média no Chaco seja uma das mais baixas do país.

Há um vácuo político a nível provincial e um retrocesso e abandono das políticas públicas para comunidades e setores empobrecidos. A maioria dos doentes e desnutridos não recebe atendimento médico adequado e oportuno. Rolando Nuñez, do Centro Nelson Mandela de Estudos e Pesquisas Sociais, denuncia o desastre sanitário: “Toda a rede de saúde é antiga; data da década de 1960. O hospital principal de Güemes-JJ Castelli está em autêntico desastre hospitalar. Os postos de saúde, espalhados em cidades e lugares, também estão sobrecarregados. " Como resultado do colapso das instituições de saúde, muitos pacientes são atendidos quando já se encontram em situações físicas extremas. Outros, quando chegam aos centros hospitalares com alguma doença avançada, recebem alta hospitalar rapidamente para morrer em casa. Nuñez destaca que nessas populações houve uma “resposta biológica, no sentido de que desenvolveram um genoma humano que lhes permite enfrentar situações extremas, que se pagam com horas de vida perdidas prematuramente ou com horas de vida vividas de forma insatisfatória. como a terra, a floresta e os animais correm sério risco de extinção. "

Claramente, os planos e campanhas de saúde não foram elaborados para atingir as comunidades indígenas. Además, agrega Nuñez, "hay una medicina para blancos y otra para indígenas. Esto se advierte en la forma en que se los recepciona, asiste y la manera en que se les otorga el alta hospitalaria o médico. Existe discriminación tanto en el gobierno como na sociedade".

Êxodo rural e expulsão

Se olharmos mais profundamente, podemos encontrar as verdadeiras raízes do problema. Quando os povos indígenas eram os únicos ocupantes da região, viviam em constante equilíbrio com seu habitat, sabiam o que tirar da natureza para se alimentar e realizavam suas atividades em harmonia com o ecossistema e a terra, pois se sentiam parte disso. Porém, com a conformação política do Estado e o avanço das atividades econômicas sobre as províncias, as comunidades foram gradativamente deslocadas de suas terras de origem. Assim começou um processo de deslocamento forçado para terras marginais que continua até hoje.


No caso da província do Chaco, as comunidades indígenas tiveram que abandonar seu habitat original devido à pressão de expansão da fronteira agrícola e pecuária. A incorporação de novas terras, juntamente com o desmatamento e o desmatamento, juntamente com a venda de terras do estado para empresas agrícolas, não deixou alternativa para as comunidades a não ser a mudança para novas áreas, geralmente marginais. Com a diferença de que nos novos assentamentos as condições geográficas e ambientais eram diferentes, obrigando-os a reestruturar seus costumes e hábitos alimentares. Em seu habitat natural, eles dependiam das florestas para se alimentar. De lá eles obtinham alimentos e plantas medicinais, algumas frutas e mel. Eles também podiam caçar e pescar e praticar a agricultura em pequena escala. Hoje, acuados em áreas desfavoráveis, eles não têm outra escolha a não ser se tornar assalariados, migrar para as linhas de pobreza das cidades ou simplesmente morrer de fome. Muitos se tornaram banquineros: famílias deslocadas que construíram moradias precárias nas margens das estradas provinciais. Como destaca Nuñez: “O êxodo foi causado pela perda de terras e pela deterioração da floresta nativa do Chaco, da qual obtinham alimentos, remédios e outros elementos necessários para sua existência. Grandes setores da comunidade indígena preferiram se mudar para assentamentos urbanos. que existem em torno da capital provincial e das cidades mais importantes do Chaco ".

Mas na última década, na Argentina e mais especificamente no Chaco, iniciou-se um processo que acentua essas tendências de despejo e empobrecimento das comunidades. Trata-se da "soyização" do país, do avanço excessivo da safra de soja em todo o território argentino.

Soja: pão para hoje, fome para amanhã

En otros tiempos Argentina era conocida como "el granero del mundo", así llamada por su extensa producción de cereales, trigo y maíz, carnes, leche, entre otros, con lo cual se alimentaba no sólo a los argentinos sino a habitantes de varios países do mundo. Hoje, porém, o país não consegue alimentar nem mesmo sua própria população. O que aconteceu? Aconteceu que a Argentina passou a fazer parte de uma grande engrenagem mundial cujo motor é a lógica neoliberal globalizante e exclusiva, que a afastou da sustentabilidade social e a canalizou em um modelo útil apenas para os grandes atores econômicos. O poder de decisão ficou nas mãos de grandes empresas e, desde então, o povo só sofre as consequências.

Em 1976, sob a última ditadura militar, abriu-se na Argentina o caminho da desindustrialização nacional e da modernização agrária. Foi assim que a soja começou a ser plantada comercialmente, devido à grande demanda internacional e à necessidade de geração de divisas para saldar a enorme dívida externa contraída. Posteriormente, os programas de ajuste estrutural neoliberal provocaram uma retirada do Estado que deixou milhares de pequenos produtores desamparados, ao mesmo tempo em que gerou favorecimento do governo aos grandes atores econômicos. Foi assim que, em 1996, durante o governo Carlos Menem, foi aprovado o plantio comercial de sementes transgênicas. Empresas como Monsanto e Cargill iniciaram a produção e comercialização de suas sementes geneticamente modificadas, especialmente a semente RoundUp Ready, variedade transgênica da transnacional Monsanto, resistente ao herbicida glifosato, também propriedade da Monsanto. Em poucos anos, o país se tornou um grande deserto verde: as plantações de soja devastaram montanhas e ecossistemas, deixaram milhares de pequenos produtores e camponeses em ruínas e acabaram com a riqueza e a biodiversidade tradicionais do país.

Hoje, a cultura da soja ocupa cerca de 55% do total da área plantada e a receita com a soja e seus derivados gera 30% do câmbio gerado no país. A Argentina está hoje entre os maiores exportadores de soja do mundo.

Na safra 2006/2007, a produção de soja bateu novo recorde histórico no país: foram colhidas 47,5 milhões de toneladas. A área semeada com soja passou de 10.664.000 hectares na safra 2000/01 para 15.200.000 em 2005/06. E a previsão é que até 2014 a área cultivada chegue a 22 milhões de hectares.

Enquanto os beneficiados com o boom da soja comemoravam os recordes da safra, dados alarmantes eram conhecidos no país. A Argentina produz a maior taxa de alimentos por habitante do mundo: aproximadamente 3.500 quilos de alimentos por habitante a cada ano. No entanto, nos 13 anos de 1990 a 2003, quase 450.000 pessoas morreram de causas relacionadas à fome. Hoje, em cada 100 argentinos, cerca de 27 vivem abaixo da linha da pobreza e não podem atender às suas necessidades alimentares básicas. Nas províncias do norte da Argentina esse número sobe para 40%.

Paradoxalmente, são essas províncias do norte que nos últimos 10 anos viram o maior avanço da fronteira agrícola da monocultura da soja em seus territórios.
Ao se constatar que as províncias do centro, correspondentes à região do pampa, já estavam saturadas com a cultura da soja, iniciou-se um processo de expansão da fronteira agrícola para áreas tradicionalmente não aptas para este tipo de cultivo, principalmente as províncias do norte do país. assim como Chaco. Essa "pampeanização" consistia na imposição do modelo agrícola exportador característico dos pampas para outras regiões do país. O resultado: a profunda modificação das paisagens rurais regionais em favor do avanço da monocultura da soja voltada para o mercado externo.

Na província do Chaco, a área plantada com soja cresceu de 50.000 hectares em 1990 para 410.000 em 2000. A área plantada aumentou ainda mais, chegando a 700.000 hectares na última safra 2006/07. E estima-se que para 2014/15 a área cultivada com soja na província será de 1.088.000 hectares.

Chaco: os custos sociais da febre da soja


Com o avanço da soja, um cenário de exclusão e concentração surgiu na província. Muitos pequenos produtores não conseguiram se adaptar às exigências dos altos insumos e dos pacotes tecnológicos impostos pelo modelo da soja GM. Da mesma forma, este modelo de produção emprega apenas uma pessoa por 500 hectares, o que resultou na perda de 4 em cada 5 empregos no campo. “O modelo de produção no Chaco, além de ser exclusivo por ser um pacote do agronegócio e não gerar trabalho e mão-de-obra, gerou um PIB (Produto Interno Bruto) de US $ 650 milhões que não se transformou em renda para o povo do Chaco”, diz Rolando Nuñez, do Nelson Mandela Center.

A safra tradicional de algodão, que em 1997 representava mais de 70% da área cultivada na província, caiu para 9,9% em 2001, às custas do avanço da soja. Nos últimos 10 anos, a área cultivada com algodão passou de 700.000 para 100.000 hectares, o que significa que as possibilidades que os indígenas e camponeses tinham de encontrar trabalho como diaristas diminuíram drasticamente.

A perda de biodiversidade foi um denominador comum em todas as províncias que se tornaram soja. Em Buenos Aires, nos últimos 6 anos, 17.000 fazendas leiteiras desapareceram, enquanto a produção de milho e algumas variedades de trigo diminuíram. A safra de arroz foi reduzida em mais de 44% e a de girassol em 34%. Em localidades onde costumavam ser cultivadas batatas-doces, batatas, lentilhas, alcachofras e ervilhas, hoje só se cultiva soja. E esses alimentos atualmente precisam ser importados.

Por outro lado, a concentração fundiária atinge proporções desproporcionais no Chaco: 7% dos proprietários concentram 70% das terras. Por sua vez, 80% da produção está nas mãos de 20% dos produtores. A venda espúria de terras do Estado na província acelerou esse processo de concentração. Esse tipo de terra era propriedade ancestral dos povos nativos, mas hoje é vendida pelo governo provincial a preços ridículos - a partir de US $ 6 por hectare - para grandes produtores nacionais e estrangeiros. De 4 milhões de hectares em 1995, as terras do estado cresceram para apenas 660.000 hoje. Embora a Constituição Provincial atribua como destinatários os ocupantes tradicionais para uso familiar - indígenas e locais - a maior parte das terras está sendo doada a empresários da soja.

A massiva privatização de terras também leva ao fechamento de cruzamentos e estradas por onde camponeses e indígenas circulavam com seus animais na transferência para pastagens comuns. Em outras palavras, a invasão da privatização também acabou com suas práticas tradicionais de movimento entre diferentes áreas e por estradas locais.

Da mesma forma, a defesa dos interesses do agronegócio da soja gera um padrão de violência sistemática contra as populações rurais e indígenas que se traduz em despejos, prisões, perseguições e ameaças aos que resistem. A pressão para deixar suas terras se traduz em perseguições que vão desde a contaminação intencional de fontes de água até o roubo ou morte de animais. O uso intensivo de agroquímicos e as fumigações na cultura da soja muitas vezes acabam contaminando a população das áreas vizinhas, suas lavouras, animais e mananciais.

O avanço da fronteira agrícola da soja, além de minar os alicerces da agricultura familiar camponesa, levanta montanhas inteiras em seu rastro. Quem comemorou os recordes na safra de soja deste ano também ignorou os recordes mundiais que seu país bate em desmatamento. A taxa de desmatamento na Argentina é estimada em seis vezes maior que a média mundial. Nos 4 anos de 1998 a 2002, a destruição de florestas nativas aumentou 42%. Os mais de 250.000 hectares de floresta desmatados por ano são dedicados principalmente ao plantio de soja transgênica. Atualmente, as províncias argentinas que mais sofrem com o desmatamento são Chaco, Santiago del Estero, Salta e Formosa. No Chaco, várias organizações denunciam que a Lei Provincial de Florestas 5.285 sofreu uma modificação que elimina todos os obstáculos ao abate indiscriminado da floresta nativa, o que favorece profundamente o desaparecimento e o genocídio dos povos indígenas. Resultado: terras devastadas, fronteiras que correm para os povos de seu habitat e os encurralam onde não podem mais se alimentar.

Vozes que são ouvidas no campo

Diante da imposição do modelo neoliberal da soja no mundo rural, e o conseqüente rearranjo dos territórios e estruturas agrárias, os camponeses e indígenas começaram a se agrupar, como faziam os grupos já formados anteriormente. Seu denominador comum é a luta pela terra e pelo território. Como despejos, deslocamentos forçados e encurralamentos foram as principais ameaças às comunidades indígenas e camponesas, a questão da territorialidade e da recuperação de terras assumiu o centro das atenções.

O MOCASE (Movimento Camponês de Santiago del Estero) é um exemplo claro da luta contra a expropriação de terras. É um movimento que reúne 9 mil famílias de camponeses que trabalham sua terra e comercializam seus produtos de forma cooperativa. Eles defendem seus territórios contra despejos sistemáticos devido ao avanço da fronteira agrícola. Nesta linha também estão o Movimento Camponês de Córdoba e o Sindicato dos Trabalhadores Sem Terra de Mendoza. O MOCAFOR (Movimiento Campesino Formoseño) agrupa pequenos produtores agrícolas e trabalhadores rurais desempregados, camponeses e indígenas, que reivindicam a vida camponesa e enfrentam a devastação causada pelo avanço da soja e a contaminação de suas lavouras com agrotóxicos.


Para além das situações de conflito em torno da terra, essas organizações buscam resgatar práticas camponesas, desenvolvendo experiências de reprodução social e construção de alternativas. Vale destacar as experiências em torno de novas formas de intercâmbio: as feiras camponesas da Rede Puna, na província de Jujuy, ou as feiras livres do Movimento Agrário Missionário, na província de Misiones, que busca o comércio direto entre consumidores e produtores. Existem também redes de comércio justo e solidário, onde se discutem preços, se estabelecem formas de transferência de produtos e se estabelecem critérios de qualidade comuns. Também vale a pena mencionar as feiras de sementes que acontecem no Chaco, Misiones e Buenos Aires, onde os produtores podem trocar livremente sementes de diferentes regiões. Seu objetivo: o melhoramento genético de sementes entre as mesmas famílias e a conservação da biodiversidade que é o pilar da agricultura camponesa. Outra prática que vem ganhando força é a formação de jovens pelo MOCASE, por meio da Universidade Campesina, onde pessoas de diferentes comunidades vêm realizar práticas de convivência e fazer cursos de capacitação agrícola, sustentabilidade e recursos naturais.

No Chaco, comunidades indígenas e camponesas se uniram para enfrentar o modelo que as empobrece e, assim, criar alternativas e planos de luta. O Sindicato Camponês Poriajhu - “pobres” na língua guarani - é um movimento formado por 200 famílias do Chaco, que fazem parte do CLOC, que também é membro da Via Campesina. Todo mês de julho, eles organizam um encontro para refletir sobre o futuro da agricultura familiar e camponesa e propor ações concretas para a Soberania Alimentar. Da mesma forma, a Organização União Campesina congrega comunidades indígenas e camponesas expulsas de suas terras. Sua luta centra-se na recuperação dos territórios perdidos e em uma reforma agrária profunda e abrangente que não apenas resolva o problema do uso e da posse da terra, mas apoie a agricultura familiar e reconheça a terra como um bem social. Há também o Movimento dos Trabalhadores Desempregados 17 de Julio na província, que realiza lutas de ação direta, como a apropriação de órgãos do Estado para os quais se espera uma resposta às suas reivindicações e a ocupação de terras improdutivas. Por sua vez, o MTD desenvolve empreendimentos produtivos, como fazendas de suínos e outros animais de fazenda.

Diante da situação de desastre humanitário no Chaco, nos primeiros dias de agosto deste ano, centenas de delegados de comunidades indígenas marcharam até Resistencia, a capital da província, para exigir a renúncia do Ministro da Saúde do Chaco, Ricardo Mayol. responsabilizados pela situação de abandono total e desagregação alimentar e sanitária em que se encontram as comunidades indígenas na província. Um ano antes, as comunidades de Tobas acamparam em frente à sede municipal denunciando que o governo local não distribuía alimentos e ajuda alimentar do governo nacional para ajudar as famílias afetadas pelas fortes enchentes. Como não receberam resposta, wichis e mocovies juntaram-se ao protesto.

Rotas provinciais foram cortadas e uma greve de fome de 33 dias foi realizada em protesto contra a venda irregular de terras do estado, modelo que reproduz a pobreza extrema e a discriminação para as comunidades indígenas. Em agosto foram assinados convênios com o governo, que prometeu entregar terras com escritura, encerrando assim a mobilização. Mas as promessas não foram cumpridas e no final de 2006 o diálogo entre os indígenas e o governo foi suspenso. Diante da indiferença governamental e do avanço dos processos econômicos, as comunidades optaram por se organizar com um duplo objetivo: enfrentar a subjugação que o atual modelo de produção representa para seus direitos e modos de vida, e construir alternativas que dignifiquem seu ser e permitam o resgate de práticas e saberes ancestrais.

Em conclusão…

O atual modelo de soja que prevalece na Argentina tirou da população, e sobretudo das comunidades indígenas, sua soberania alimentar, suas terras e montanhas. Os territórios onde viveram durante gerações e foram fonte de vida, foram saqueados e invadidos e hoje, cercas e arames impedem a sua passagem. As montanhas e florestas foram arrasadas por escavadeiras, e as que não foram, sofrem contínua deterioração dos solos pelos métodos de semeadura direta e intensiva, além da contaminação do solo e da água pelos agrotóxicos incluídos nos pacotes tecnológicos. Além disso, o desequilíbrio ambiental causado pela monocultura da soja é responsável pela passagem frequente da província de grandes enchentes a secas extremas.

Um sistema que gera cada vez mais produção para o mercado externo e menos alimentos para a população só pode causar fome generalizada e desnutrição para gerações inteiras. Uma população com déficit nutricional, além de sofrer com os direitos mais básicos insatisfeitos, por não poder pensar além de sua subsistência imediata, perde todo o seu potencial para criar alternativas que não o modelo. Portanto, ele está preso a uma dependência extrema.

A morte de indígenas no Chaco parece responder, em um primeiro momento, à indiferença governamental, ao colapso das instituições e às práticas de corrupção e discriminação instaladas no governo. Mas suas raízes estão ancoradas em um modelo básico, que busca obstinadamente o lucro para poucos e deixa em seu rastro a fome, a extrema pobreza e o desenraizamento.

O modelo da soja não acomoda nenhuma concepção de mercado interno, ao contrário, representa uma avassaladora de qualquer forma de organização digna e autossustentável. A monocultura da soja nada mais faz do que promover a ditadura das multinacionais.

Dessa forma, as bases da agricultura camponesa-familiar, com raízes ancestrais, diversificadas e autossustentáveis, estão sendo minadas. Valiosos conhecimentos e técnicas tradicionais estão sendo esquecidos. O recuo das economias regionais e a expulsão das comunidades indígenas e camponesas de suas terras deixam espaços de empobrecimento, erosão ambiental e esvaziamento cultural. Tudo isso diante do silêncio negador de uma sociedade que não dá conta da aniquilação dos direitos mais elementares.

* Mariela Zunino. Nasceu em Río Negro, Argentina, e estudou Ciência Política na Universidade de Buenos Aires. Atualmente é colaborador do CIEPAC. Boletim CIEPAC nº. 544 -, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. http://www.ciepac.org

Nota:

1. Subcomandante Marcos, “Quebra-cabeça das sete peças soltas do mundo”, Exército Zapatista de Libertação Nacional.

Link de interesse:
Depois de verificar in loco a situação extrema que vive o povo Toba e Wichí, a Defensoria Pública da Nação processou o Estado Nacional e o Provincial perante o Supremo Tribunal de Justiça. Texto da reclamação perante o Supremo Tribunal: http://argentina.indymedia.org/news/2007/09/544978.php


Vídeo: Práticas Agrícola IFPE - Prof Ivson Santos (Junho 2022).


Comentários:

  1. Samuka

    Muito bem, que ótima resposta.

  2. Abd Al Jabbar

    Lamento, mas nada pode ser feito.

  3. Rodrik

    Com certeza, a resposta é excelente

  4. Bardalph

    Entre, vamos falar sobre o assunto.



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