TÓPICOS

Quevedo, Equador. Oásis organizacionais em desertos de monocultura

Quevedo, Equador. Oásis organizacionais em desertos de monocultura


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Por Wilson Vega Ortiz e Fernanda Vallejo

Assim, estão federados há décadas em sua organização local (os uocq), forjando laços com organizações maiores, convocando outras, colocando suas alternativas sãs e generosas de viver em um mundo que atinge a todos. É assim que em meio aos caciques, ao medo e à violência, esses recantos da vida como bastiões em meio aos enormes desertos de monocultura continuam a ser centros que resistem à Revolução Verde e interagem buscando mais diversidade, mais autonomia produtiva, mais comunidade .


Chegar a Valência não é muito difícil. É um enclave, como tantos outros, localizado na rodovia Quito-Guayaquil, o duto mais importante para o escoamento de mercadorias desde os Andes até o porto principal. A saída diária sonda a riqueza que este país sangra: seu povo, sua natureza.

Chegar às fazendas camponesas, ilhotas envoltas no percurso da capital, é um pouco mais complexo. Para alcançá-los, é necessário pedir permissão aos senhores do lugar. Em sentido estrito. Parece que não há estradas para chegar lá, apenas uma rede de rotas para a circulação de máquinas e mercadorias, em meio a imensos desertos de banana, abacaxi, teca, palma africana. Quilômetros e quilômetros de plantações.

Enquanto se está viajando, qualquer um pode pensar que nosso país é nosso. O engraçado é que entrar na verdade é passar para outro espaço-tempo, onde o país deixa de nos pertencer. Um universo povoado por senhores e servos onipresentes, fabricados para se adequar aos nossos tempos - máquinas, sistemas de irrigação, fertilizantes, pesticidas - mas sustentados por novas torções do parafuso nas formas medievais de sujeição das pessoas: guardas de segurança, capatazes, quartéis para diaristas, até mesmo escolas encerradas em feudos. Nosso país deixa de ser privado para se tornar países privados, domínio de oligarcas e transnacionais: Bonita Banana, de Álvaro Noboa (o homem mais rico do Equador), Dole, propriedades do grupo Wong (o segundo na cadeia de controle da banana e outros produtos de exportação).

Ao entrarmos naquele outro mundo, óbvio mas invisível, enquanto as paisagens nos deixam um veio de desolação nas nossas pupilas, pequenas orlas, floridas e diversas com a sua cor e os seus múltiplos aromas, que inexplicavelmente nada opaco, nem mesmo os pesticidas implacavelmente pulverizados sobre aviões e máquinas no solo. Bem ali, onde o rearranjo do espaço unifica, se fragmenta e se dispersa, estão incrustados esses bolsões de resistência, "sobreviventes da nova ordem mundial", as comunidades e associações de camponeses Camarones e Ocho de Marzo, organizadas no uocq (União dos Organizações Camponesas (Quevedo).

Aqui moram, “café, almoço e lanche”, recebendo uma torrente de agroquímicos e agrotóxicos de pequenos aviões e pulverizadores mecânicos, tomando banho e bebendo água contaminada de seus estuários, outrora fontes cristalinas de vida. Camponeses, filhos de camponeses sem terra que conquistaram o direito de permanecer por meio de luta, resistência e organização. Descendentes de sucessivas ondas migratórias que, desde o século XIX, não param de chegar, quando essas terras eram montanhas (mata nativa) onde dominava o cacau selvagem, que uns poucos acumularam, coletaram e exploraram até se acabarem e depois tiveram que cultivá-lo. Netos de servos combinados da Fazenda Serrana que, após a revolução liberal, vieram em busca de trabalho assalariado, filhos de camponeses de regiões próximas que tiveram que abandonar suas terras durante longas e intermináveis ​​secas.

Aqui estão eles, tanto quanto os oligarcas, disputando seu território, espaço, tempo e o sentido da história. Sempre em desvantagem, sempre presente, sempre tecendo comunidade. Mesmo quando as decisões que lhes dizem respeito vão cada vez mais longe, cada vez mais pelas costas, sempre sem o seu consentimento, sem a sua autorização.

Natureza desejada que essas terras foram cobertas com um metro de solo fértil trazido pelos rios dos Andes. O rio Guayas é um dos mais importantes veios de água do Pacífico. Sua bacia, a mais fértil da região, é alimentada por rios navegáveis ​​que captam quase todo o escoamento andino: o Babahoyo e o Daule. A natureza queria que essas terras fossem, repetidamente, um objeto de ganância insaciável.

Para a constituição do espaço costeiro, o domínio colonial avançou sobre os espaços maioritariamente “vazios”, onde a ocupação de vastas áreas significava a eliminação da exuberante vegetação natural para expandir as atividades agrícolas estáveis.

O processo de organização espacial e social mais relevante ocorreu em torno da produção de cacau para exportação. A partir desses processos no Litoral, que vinham sendo ocupados por proprietários e fazendeiros com médias e pequenas terras, o latifúndio passou a se expandir como forma dominante de posse de terra. Originário das plantas de cacau existentes na natureza, as fazendas se expandiram amplamente ao longo dos cursos d'água. Foram inauguradas formas assalariadas de relações de trabalho que atraíram ondas migratórias, principalmente da serra, ainda que sistemas de contenção de diaristas tenham se estabelecido por meio do endividamento forçado e formas repressivas de controle de pessoas que, ainda hoje, não param de funcionar.

Vinculadas aos circuitos globais do capital, desde que nos tornamos uma República, essas terras têm sido continuamente reaproveitadas para a produção primária de exportação, proporcionando com uma generosidade que parece sem limites, ano após ano, século após século, múltiplos produtos que garantem uma permanente e sistemática acumulação.

Nas entretelas, os operários foram fazendo sua própria história, tecendo suas próprias teias de relações, dando sentido a esse território. Eles ocuparam silenciosamente as fendas e periferias dos feudos e tornaram-se irrefutáveis. Ali mesmo, nos mesmos momentos, cuidavam de produzir a própria comida e a dos outros. Aos poucos, eles se tornaram os principais fornecedores nacionais de arroz, café, soja (97% da produção nacional), amendoim e árvores frutíferas. No entanto, eles ainda eram marginais, precários.

Assim foram constituídos os camponeses da região. Foi assim que se organizaram e passaram a exigir terras para continuar produzindo. Entre 1960 e 1970 ocuparam parte dos latifúndios e o mesmo lhes foi entregue por meio de processos de reforma agrária, ou por parcelamento, venda de propriedades por alguns proprietários. As mobilizações camponesas no litoral ganharam maior força a partir do Decreto 1001 promulgado pelo então presidente Velasco Ibarra em 1970, que aboliu a precariedade nas terras destinadas ao cultivo de arroz.

Depois do cacau, veio a banana e com ela, a agricultura contratual, a Revolução Verde e uma série de plantações agroindustriais que, com pequenas variações, mantiveram o mesmo sistema de exploração, acumulação e desapropriação. Posteriormente, com a exportação do petróleo, o Estado assumiu uma presença maior, promovendo uma inserção mais direta do campesinato na agricultura de mercado.

Essa presença favoreceu o crescimento de um importante tecido organizacional em um ciclo que seria curto. Em menos de dez anos, a implementação de políticas de ajuste estrutural desmontou a infraestrutura de armazenamento, assistência técnica e pequenas linhas de crédito que custariam tanto esforço para conquistar as organizações. Mas o pior de tudo foi a volta ao início: estrangulados por dívidas, falidos pelos preços atribuídos a seus produtos, esgotados seus solos e rodeados de grandes propriedades que ainda os envenenam diariamente, muitos camponeses acabaram vendendo suas fazendas para voltar a ser salariais assalariados ou foram forçados a produzir para o empregador como diaristas em suas próprias terras.

A maioria dos camponeses possui entre 5 e 20 hectares de terra. Parte de sua extensão é trabalhada intensivamente para agricultura de ciclo curto e outra parte para culturas de subsistência ou combinação de plantações florestais - árvores frutíferas com vegetação “natural”. Os animais são importantes assim como as espécies madeireiras, pois geram renda em épocas de baixa produção ou preços ruins. As culturas de ciclo curto são geralmente associadas à agricultura convencional. Uma porcentagem crescente de camponeses não tem terra, são eles que dependem principalmente da venda de sua força de trabalho ou de lotes de aluguel para a produção intensiva de milho, arroz, pimentão, tomate, amendoim com um sistema convencional que os amarre mais e mais para um círculo vicioso de endividamento em canais de usura e compromissos de vendas para fornecedores de insumos.

A consolidação do modelo agroexportador e agroindustrial na área tem acentuado os problemas estruturais. Os sistemas de produção para agroexportação e agroindústria requerem grandes e permanentes volumes de produção. Consequentemente, eles precisam de extensas áreas de terra e / ou intensificação dos processos de produção. No entanto, as grandes propriedades optaram por aumentar sua produtividade expandindo a fronteira agrícola. Um dos mecanismos de obtenção de terras tem sido a apropriação de terras “vagas”, ou seja, remanescentes de matas e vegetação silvestre. A outra, apropriando-se da terra dos camponeses de várias formas, todas abusivas - da coerção à compra forçada, em uma estratégia de encurralamento que inclui ameaças, assassinos contratados, o uso de governos locais para incorporar normas ou regras que impeçam os camponeses de se defender. seus direitos. Sem opções de existência, a melhor alternativa é vender o terreno aos caciques locais.

Obviamente, a concentração é insaciável. Não basta controlar a terra, nem o crédito ou os insumos, é fundamental guardar a água. Tratado como se fosse algo separado da terra, tem sido objeto de ganância, entesouramento, especulação e furto, há muito tempo e de várias maneiras, principalmente nesta área.

O agronegócio sempre tem prêmios preferenciais, pois seus donos são os mesmos que ocupam cargos, que garantem privilégios. Esses grandes proprietários fazem fitas (pequenos reservatórios) em estuários e rios que cruzam suas terras, abrem e constroem poços, constroem albarradas ou instalam diretamente captações nos maiores rios. Na maioria dos casos, sem o consentimento da população local e sem a concessão do direito de uso concedido pela Agência de Águas. A água é roubada impunemente.

No entanto, eles querem mais. Por meio de cruzadas cíclicas de modernidade, de vez em quando promovem a construção de grandes reservatórios que chamam de “projetos polivalentes”. No norte da província de Los Ríos existe um em funcionamento - o chamado Jaime Roldós Aguilera - e outro, mais sofisticado e péssimo na construção: o Baba.


O projeto polivalente Baba Realizou a ocupação efetiva do território há apenas dois anos, embora planejada há muito tempo. Sem as autorizações mínimas, sem estudo básico de impacto ambiental, sem avisar ninguém, sem consultar ninguém, muito menos aqueles que dão vida e sentido a esses territórios, cerca de 75 mil camponeses arrecadando famílias - e com eles, suas fazendas, cerca de cem escolas e diversas reservas ecológicas -, foram surpreendidos pela presença de máquinas e acampamentos de uma empresa cujo nome, até então desconhecido no local, tem um famoso histórico de abusos em outras terras: Odebrecht. Um projeto que ocupa e "limpa" mil hectares de terras cultivadas e apreende 86% da vazão do rio Baba (que pode conter 395m3 / s), para produzir 45mw de energia elétrica, apenas 1% do total! !

Tal arrogância foi respondida por uma forte mobilização popular que paralisou as obras e paralisou o projeto, pelo menos até que tenham as autorizações ambientais da carteira estadual correspondente. Até que alguém explique o grande motivo que pode haver para liquidar tantas famílias, para transformar um rio em um grande esgoto, de que adianta represar tanta água para irrigar tão poucas propriedades em outras regiões, o que justifica tanto ecológico e humano devastação. Porque as pessoas que moram em um lugar podem não saber o que os outros decidem pelas suas costas, mas estão dispostas a enfrentar intrusos que vêm e tomam suas terras mesmo à custa da prisão ou de suas próprias vidas. Porque o direito de viver em paz sempre se paga com vidas e prisão.

Assim tem sido. Logo após o término do projeto, ele recebeu autorização do Ministério do Meio Ambiente e duas lideranças camponesas foram encontradas mortas na beira da estrada de suas casas, ninguém sabe explicar por quê. Por fim, algumas famílias, por terem recebido quantias jamais sonhadas por suas terras (sempre irrisórias para a empresa) ou convencidas de conseguir um trabalho que promete ser mais macio que o agrícola e que garante liquidez mensal, acabam cedendo e dando espaço a tal. poder poderoso. Realmente, é difícil manter a integridade em um ambiente de cerco tão brutal e deslocamento persistente.

Mas esta história, que é tão semelhante a qualquer um dos nossos países, que é incrível nesta altura do século, não é apenas a história do poder e as suas formas antigas, renovadas e incessantes de saque e expulsão. É antes de tudo a história das lutas e da resistência dos camponeses, tão persistente quanto aquele poder que os persegue. Batalhas e combates, lutas, mobilizações; também resistência e perseverança nas formas de tecer e refazer comunidades, de produzir alimentos, nutrir esperança, retribuir o que foi recebido, pensar / saber cada dia, e não permitir que o poder as convença a não ser o que são.

É assim que eles foram federados em sua organização local por décadas (o uocq), amarrando laços com organizações maiores, convocando outras, colocando suas alternativas sãs e generosas de como viver em um mundo que atinge a todos. É assim que em meio aos caciques, ao medo e à violência, esses recantos da vida como bastiões em meio aos enormes desertos de monocultura continuam a ser centros que resistem à Revolução Verde e interagem buscando mais diversidade, mais autonomia produtiva, mais comunidade . Uma organização que investiga e recupera suas próprias variedades e sentidos e alimentos e fertilidade. Uma organização que se reúne para pensar junto e assim construir sua força e opções no dia a dia. Associações, comunidades que constroem pontes e convocam a solidariedade, para denunciar abusos, para processar de acordo com os cânones da lei do poder, ou para se levantar quando necessário.

Há mais de dez anos o uocq se propôs o desafio de recuperar sua própria agricultura e com o apoio de algumas ongs (Terranueva, Terranuova, cric, fian, HeiferEcuador, principalmente) e a Universidade Técnica de Quevedo constrói alternativas, experimenta e multiplica experiências entre suas famílias. Assim, o uso da mucuna associado ao milho foi introduzido para preservar a fertilidade do solo, superar o crescimento de “ervas daninhas” e aproveitar o grão como alimento para animais. Também testa cruzamentos de cacau nativo, buscando manter as características únicas de aroma e sabor, incorporando a precocidade e resistência das variedades comerciais. Experimente também sistemas de irrigação de parcelas para cuidar da água e da terra.

Com a HeiferEcuador, as associações de mulheres fortalecem sua participação na organização criando pequenos animais (galinhas poedeiras, frangos de corte e porcos). Demorou pouco tempo e alguma reflexão para que as mulheres alcançassem um aprendizado significativo e como o manejo de variedades estrangeiras requer maior cuidado, insumos e conhecimentos externos (compra de matrizes balanceadas comercialmente, melhoramentos industriais, aplicação de vacinas), que podem torná-las mais dependente do mercado, o conhecimento foi investigado, testado e recuperado. Juntos aprenderam a fazer sua própria casa balanceada com seus próprios produtos, reaprenderam a criar suas galinhas nativas e seus porcos rústicos. Nisso, a Universidade de Quevedo apoiou o ombro.

O incentivo a processos de formação e trocas de experiências permitiu aos acompanhantes interagirem entre si e conhecerem os processos de outras organizações. Isso favoreceu a coesão entre eles e foi um ponto de partida para posicionar suas demandas no uocq, para se tornarem visíveis nos cargos de gestão.

E enquanto produzem, investigam e refletem, fortalecem pequenos fundos rotativos e sistemas de compartilhamento de recursos, conquistando pequenas autonomias, como mulheres, como organização. Eles constroem suas próprias formas de se complementar e administrar com responsabilidade. O trabalho conjunto fomenta o esforço de se encontrar mais, de se organizar cada vez mais, de resgatar sua história, suas tecnologias, seus conhecimentos e colocá-los a serviço de seu projeto político e de vida.

São famílias que bordam suas vidas e suas condições materiais na contramão. Como onde Márcia Caicedo, vice-presidente do uocq e deputada suplente, que orgulhosamente nos mostra a “nuvem” de galinhas e pintinhos crioulos, seus porcos felizes, os peixes em seu pequeno lago, em sua terra de menos de um hectare cercada por o agronegócio e nos dá o consolo de suculentos sapotes à sombra de uma árvore, ou como Don Alfonso Intriago e seu jardim de dignidade, que nos oferece seu aroma de cacau - o nativo -, suas laranjas nativas e a chicha de chontaduro feita por sua filha, em sua bela casa de arquitetura tradicional, com adaptações "modernas", ou sua neta de 12 anos que nos pergunta o tempo todo "eles têm isso na terra de onde vêm ... como não podem? Leva-os a experimentar, para que tenham ... ”.

Há muitas frentes pela frente, a entrada dos transgênicos, o avanço da barragem, a agricultura contratada. Mas há muita alma nestas terras que não se curva.

Wilson Vega e Fernanda Vallejo fazem parte da equipe da Fundação HeiferEcuador: organização não governamental equatoriana de desenvolvimento rural, baseada em princípios e valores vinculados à Heifer Internacional e a ela vinculados. Apoia e promove processos organizacionais democráticos dos setores camponeses, indígenas e populares, potencializa suas capacidades locais para uma gestão sustentável dos recursos naturais e dos sistemas de produção agrícola com enfoque agroecológico.

Postado em Graim http://www.grain.org


Vídeo: Quito, Ecuador. Ciudad del Buen Vivir (Junho 2022).


Comentários:

  1. Zulumi

    Na minha opinião, você comete um erro. Escreva para mim em PM, discutiremos.

  2. Kenji

    O tópico é interessante, participarei da discussão. Eu sei que juntos podemos chegar à resposta certa.

  3. Haslet

    Bem feito, essa idéia notável só precisa ser dita.



Escreve uma mensagem