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Mineração, território, identidade. Resistência à mineração transnacional a partir da experiência BePe

Mineração, território, identidade. Resistência à mineração transnacional a partir da experiência BePe


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Por Horacio Machado Aráoz

O ‘modelo de mineração’ - como um caso extremo de extrativismo primário-exportador em geral - condensa uma multiplicidade de expropriações neocoloniais: primeiro, a expropriação ‘ecológica’ de território, solo e água como fontes indispensáveis ​​de vida; expropriação econômica, isto é, de meios de subsistência e formas de trabalho historicamente vinculadas às economias locais que estão ameaçadas e deslocadas pela nova ‘atividade global’; finalmente, a expropriação cultural e política, ligada tanto à imposição de uma nova 'identidade' fabricada a partir das necessidades gerenciais dos 'administradores do poder', bem como à negação e subjugação dos direitos mais elementares das populações, os formalmente consagrado pela Constituição, e o direito básico de decidir sobre o seu modo de vida.


“Big Mining não significa outra coisa senão um plano de entrega total e irrestrita de nossos recursos minerais, nossas terras, e o impacto e contaminação de nossas reservas de água doce e ecossistemas (...)

Esta atividade só é possível no país porque é legitimada e incentivada por um quadro jurídico colonialista, que consagra um regime brutal de benefícios e isenções fiscais para as mineradoras ...

Esses empreendimentos são impostos pelas costas da população:

a) a informação pública que o Estado é obrigado a fornecer não seja prestada;
b) as verdadeiras consequências causadas pelas empresas de mineração são manipuladas e falsificadas;
c) evita-se a participação dos cidadãos na tomada de decisões ”. (Trecho da Declaração de Andalgalá, III Encontro de Comunidades Afetadas pela Mineração na Argentina, 14 de agosto de 2005).

“O primeiro direito violado é o direito à autodeterminação, o que queremos fazer como comunidade. Infelizmente, fomos rotulados de comunidade mineira. Não somos uma comunidade mineira… Somos uma comunidade de marmelo, azeite e doce. (…) No início, eles nos classificaram como ‘os malucos’. Depois fomos os sediciosos, os terroristas, os fundamentalistas, aqueles que não queriam progredir ... Mas aí o povo começou a despertar ... O povo começou a ver, a ouvir, a tomar consciência. A comunidade diz: 'JÁ É BASTANTE!' ”. (Dito Salas, Autoconvocados de Andalgalá, 2005).

“Para nós, o território é o direito mais importante que temos como povo, porque nenhum outro direito faz sentido se o território não for respeitado. O território é tudo o que dá origem à nossa identidade e a toda a nossa razão de ser: eu mesmo sou neste momento um pedaço do meu território que aqui fala. Porque o território é a nossa língua, é a nossa música, são os nossos recursos culturais associados ao meio ambiente… ”(Marcos Pastrana, dirigente Diaguita Calchaquí, 2007).

A consolidação da ‘onda’ neoliberal na década de 1990 significou na América Latina o aprofundamento de um forte processo de mercantilização e exploração da ‘natureza’. As ‘reformas estruturais’ envolveram a abertura de um novo ciclo de uma ‘velha estratégia’, o extrativismo primário-exportador.

Paralelamente à expansão das monoculturas de exportação, ao estabelecimento crescente das chamadas 'indústrias sujas', à privatização e transnacionalização das reservas de petróleo e mineração, bem como aos serviços de água potável, gás e eletricidade, e um longo Etcetera, novas formas de apropriação, controle e disposição dos territórios e seus bens e serviços ambientais foram colocados em jogo na região, afetando parcelas crescentes de nossas populações.

Nesse quadro, o boom da mineração transnacional de grandes metais verificou-se na região desde o início da década de 1990 até os dias atuais, com o estabelecimento das mais importantes empresas transnacionais de mineração e a expansão acelerada de áreas territoriais concedidas a grandes projetos de exploração. , constitui um dos capítulos mais ecológica e politicamente onerosos desse processo.

Em nosso país, o primeiro desembarque da mineração transnacional ocorreu na província de Catamarca, com a instalação da Minera Alumbrera Ltda em 1995. Pouco se sabia então do que se tratava esse tipo de exploração. A pobreza crônica e o desemprego estrutural na região completaram o "terreno fértil" apropriado para o lançamento deste primeiro mega empreendimento de mineração química a céu aberto a ser "bem-sucedido". As promessas de desenvolvimento e de inúmeros empregos, ao invés de resistência, geraram euforia e aumentaram a esperança de nossas populações. No entanto, depois de um curto período, as ‘ilusões de desenvolvimento’ se transformaram em frustrações crescentes e as expectativas de progresso foram se esvaindo em face das evidências crescentes dos impactos socioambientais dessa megaexploração.

De 1997 até hoje, os conflitos surgidos em torno da mineração em grande escala não cessaram, produzindo uma longa história de resistência com diferentes etapas em que os motivos, demandas e atores se alteraram e se espalharam. De reclamações de 'promessas de desenvolvimento não cumpridas' (empregos, obras de infraestrutura, melhoria de serviços básicos, etc.) a reclamações por danos ambientais (morte de animais domésticos, perda de flora e fauna, secagem de planícies e pântanos, diminuição dos fluxos dos rios e lençóis freáticos, etc.) e destes, a rejeição absoluta a este tipo de exploração. O movimento original 'La Voz del Pueblo' que surgiu em Belém em 1997, composto principalmente por desempregados, se espalhou e se expandiu para outros setores e grupos sociais, dando origem a vários grupos mobilizados para denunciar as 'operações de mineração'. Entre 2001 e 2003, as organizações de Belén, Santa María e Andalgalá ganharam força nas denúncias de danos ambientais e sucessivas rupturas do mineraloduto. O depoimento dos moradores andalgalenses seria então decisivo no plebiscito de Esquel (março de 2003) e na extensão da luta a nível regional e nacional, com a formação da Red C.A.M.A. (Comunidades Afetadas pela Mineração na Argentina) primeiro, as experiências das Plenárias Ambientais de Noa, depois, e a subsequente formação e articulação de assembleias locais na U.A.C. (Assembléias da União de Cidadãos).

Nesse contexto, a decisão da Be.Pe. Apoiar e envolver-se diretamente nesta luta nasce justamente da convicção de que não se trata apenas de uma 'reivindicação ambiental' (pelo menos no sentido superficial que costuma ser dado ao tema), mas sim de um confronto estratégico cultural e político para as condições presentes e futuras de autodeterminação, justiça e sustentabilidade. O 'modelo mineiro' - como caso extremo do extrativismo primário-exportador em geral - condensa, a nosso ver, uma multiplicidade de expropriações neocoloniais: em primeiro lugar, a expropriação 'ecológica' de território, solo e água como fontes indispensáveis ​​à vida; expropriação econômica, isto é, de meios de subsistência e formas de trabalho historicamente vinculadas às economias locais que estão ameaçadas e deslocadas pela nova ‘atividade global’; finalmente, a expropriação cultural e política, ligada tanto à imposição de uma nova 'identidade' fabricada a partir das necessidades gerenciais dos 'administradores do poder', bem como à negação e subjugação dos direitos mais elementares das populações, os formalmente consagrado pela Constituição, e o direito básico de decidir sobre o seu modo de vida.


Essa opção institucional nos levou a assumir novos desafios e aprendizados, participando institucionalmente dos espaços de luta que se constituíam no processo de resistência social à mineração em larga escala em nossa região. Integrando primeiro a Assembleia Socioambiental de Catamarca (2007-2008), depois o Coletivo Sumaj Kawsay (2009-2010), participando desde 2007 como membros da U.A.C. e como promotores da Assembleia Socioambiental da NOA (AsaNoa), e integrando atualmente a recém-formada Coordenadora Interprovincial de Defesa do Território e Bens Comuns, a nossa participação nestes espaços coletivos tem se orientado para dois objetivos centrais. Por um lado, inspirados em nossa visão-vocação de Educação Popular, buscamos fortalecer os processos de articulação política e interaprendizagem dentro do movimento, entendendo-o como um aspecto fundamental nesse processo de luta. Por outro lado, tem procurado ampliar as redes de sensibilização para o resto da sociedade e participar de medidas diretas de resistência e rejeição ao avanço do 'modelo mineiro'.

Muitos são os 'marcos' politicamente relevantes que emergem desta longa e intensa luta aberta. Neste espaço não poderíamos dar conta de todos eles com justiça. Porém, apenas para refletir de alguma forma o caminho traçado na e a partir da resistência popular, vale a pena mencionar alguns 'marcos' muito significativos para nós.

Ao nível da construção de espaços de interaprendizagem e da geração de processos de formação político-pedagógica, destacamos a realização de Encontros que foram fundamentais para o fortalecimento da luta: os Fóruns Ambientais de Noa, co-organizados pelos Termas Ambientais Movida e Pró-Eco (Termas de Río Hondo, abril de 2007; Santa María, maio de 2007) e as Reuniões das Assembléias Socioambientais de Noa (Catamarca, abril de 2008; Tucumán, fevereiro de 2008; Metán, março de 2008; Andalgalá, junho de 2008).

Também a este nível, acreditamos que a Conferência "Padrões de Desenvolvimento e Conflitos Socioambientais" co-organizada entre Be.Pe. e o Laboratório Tramas de Estudios Políticos Regionales (Doutorado em Ciências Humanas, UNCa.) entre 2007 e 2008 e os seminários de formação de educadores populares, realizados em conjunto com a Equipe de Educação Popular Pañuelos en Rebeldía entre 2008 e 2009. A organização e realização do VII Encontro da UAC Em Catamarca, em agosto de 2008, foi sem dúvida um marco histórico que marcou o crescimento das assembleias locais em capacidade organizacional e consciência política, com mais de 500 deputados reunidos para discutir os diversos efeitos e impactos do modelo extrativista no país reunidos em a capital da nossa província sob o lema "Catamarca: Eco do Grito da Terra".

No que se refere às principais ações públicas e medidas de protesto desenvolvidas nos últimos anos, cabe destacar, desde a participação na Mesa de Diálogo convocada pelo Bispado de Catamarca (2007-2008) ao acompanhamento dos bloqueios de estradas desenvolvidos na localidade de Aconquija, em protesto em algumas piscinas construídas em um bairro popular para coletar derramamentos do mineraloduto Alumbrera (setembro - outubro de 2007); as conversações de sensibilização sobre os impactos da mineração de urânio realizadas em conjunto com Javier Rodríguez Pardo (Movimiento Antinuclear de Chubut; U.AC.), a posterior formação de assembleias em Fiambalá e Tinogasta e a paralisia da prospecção de urânio conseguida através de marchas massivas entre Novembro e dezembro de 2007; numerosos bloqueios de estradas realizados em Belén, Tinogasta, Santa María, Andalgalá e também em diferentes localidades dos Vales Calchaquíes no território de Salta e Tucumán, denunciando os impactos da Minera Alumbrera e expressando oposição ao novo projeto Agua Rica. A par destas medidas, surgem as campanhas de reportagem, informação e sensibilização realizadas em festas populares, manifestações públicas e marchas, com diversos meios e recursos (manifestações artísticas, palestras, ciclos de vídeo-debate, elaboração e distribuição de gazetas e boletins informativos, etc. ), já marcava uma inegável resistência popular a esse tipo de empreendimento.

Por outro lado, as medidas de protesto alimentaram, em alguns casos, o mecenato público-privado, já através da distribuição de 'subsídios' do governo, e através de programas de 'doações' e 'responsabilidade social corporativa' das empresas mineiras, com o expresso objetivo de silenciar reclamações e estimular a divisão social nas comunidades. Noutros casos, a resistência social deu origem a fortes repressões e a uma perigosa via de criminalização e perseguição que teve os seus momentos mais críticos durante o dia 15 de fevereiro passado em Andalgalá, com uma centena de vizinhos feridos com pelotas e cassetetes entregues. forças de segurança.

Em suma, a chegada de grandes minerações transnacionais mudou drasticamente a paisagem ecológica e sociocultural e política de nossa região. A degradação das condições ecológicas de nossos territórios foi acompanhada pela grave deterioração do quadro institucional e da sociabilidade democrática em nossas comunidades. Ao esgotamento das fontes naturais de água e à perda de áreas agrícolas e pecuárias, ao aumento exponencial das doenças respiratórias e cutâneas, ao racionamento crônico da água potável e da eletricidade, devemos acrescentar também uma 'paisagem social' desolada: comunidades divididas; Aldeias inteiras "ajudaram" com as dádivas das mineradoras; corrupção e clientelismo endêmico alimentado por fluxos financeiros espúrios de uma "atividade de enclave" com grandes volumes de lucros; e uma institucionalidade democrática ‘de cabeça para baixo’, como diz Galeano: com juízes e políticos que dão ‘segurança jurídica’ às empresas, legalizando saques e criminalizando as populações que resistem; com proibições de plebiscitos "em nome da constituição"; com a imposição do modelo de mineração mesmo às custas da rejeição majoritária de nossas populações.

No final das contas, estamos diante de uma perspectiva sombria. Apesar da evidência do fracasso da "fantasia de desenvolvimento" que o modelo de mineração promete, seus representantes estão determinados a impô-la "com sangue e fogo", com doses variáveis ​​de "bem-estar" e "criminalização". Deste lado da luta, porém, surgiram novas expressões de cidadania. A partir da experiência-de-resistência, vão se forjando a formação de novas subjetividades políticas, expressões de outras sensibilidades e sociabilidades, não só buscando os placebos do consumismo oferecidos pelo sistema, mas antes tentando caminhar em direção a novas formas de viver-produzir. e viver o território ... Nosso 'NÃO' à mineração, enfim, a denúncia da crise civilizacional do Ocidente-colonial que busca abrir brechas para novas formas de convivência, novas formas de conexão com a natureza e de gestão da Vida - en-Común… Trata-se da reapropriação dos nossos territórios, da nossa água e do nosso solo, mas também da nossa Identidade e dos nossos Direitos. Mais do que um retorno a um ‘passado idílico’, acreditamos que nesta luta vamos construir um ‘futuro’ essencial possível. Para todos e para todos. Um mundo sociobiodiverso em coexistência igualitária. Pode soar utópico, no pior sentido da palavra; mas também podemos fazê-lo soar em seu sentido melhor e mais nobre.

Com a sua construção iniciada em 1995 e explorada em 1997, a Minera Alumbrera Ltd. é uma holding empresarial liderada pela empresa suíça Xstratta Cooper que se dedica à exploração de uma jazida de polimetálico difundido. Anualmente extrai 650.000 toneladas de concentrados com 180.000 toneladas de cobre e 600.000 onças troy de ouro. No seu processo extrativo consome cerca de 100 milhões de litros de água por dia, que extrai de uma reserva de água fóssil (Campo del Arenal) numa região árida, com regime de chuvas entre 150 a 300 mm por ano. O seu consumo anual de energia é superior a 760.000 MW (o consumo de eletricidade de toda a província de Catamarca é inferior a 470.000 MW), aos quais devem ser adicionados cerca de 35 milhões de litros de combustível e 40 mil toneladas de explosivos. Todos os minerais extraídos são exportados por meio de uma mega-infraestrutura que atravessa quatro províncias e inclui um mineraloduto de 220 km, ferrovia própria de 800 km e instalações portuárias próprias.

Horacio Machado Aráoz (Assoc. Civil Be.Pe., Coletivo Sumaj Kawsay - AsaNoa Catamarca)

Be.Pe., Blessed are the Poor, é uma organização de promoção do desenvolvimento radicalmente comprometida com a opção pelos pobres e a superação da pobreza. Historicamente, iniciou suas atividades em 6 de janeiro de 1984 a partir da decisão de um grupo de pessoas reunidas em torno da reflexão e do compromisso pela opção pelos pobres proclamada pela Igreja Católica latino-americana. Nestes 25 anos, e devido a este processo, temos avançado progressivamente na implementação de projetos de trabalho baseados nos princípios e critérios metodológicos e conceituais da agricultura sustentável, economia solidária, educação popular voltada para a construção da cidadania e a busca da equidade. nas relações de gênero, abordagens a partir das quais promovemos nossa Missão:

1. Promover junto às famílias pobres o desenvolvimento de alternativas de vida economicamente viáveis ​​e ecologicamente sustentáveis.
2. Fortalecer a liderança político-social dos setores populares.
3. Promover a construção de valores sociais que garantam o respeito à diversidade e à dignidade da vida humana.

Desde 1984, nossa organização definiu como área de atuação as províncias do noroeste argentino, principalmente Catamarca e Santiago del Estero. Fortalecemos e potencializamos nossas ações no âmbito da integração de redes: Rede Agroflorestal do Chaco Argentino, Movimento Agroecológico Latino-americano, Rede de Economia Social, Cooperação e Trabalho, Coletivo Sumaj Causay, UAC -Unión de Asambleas Ciudadanas- e mais recentemente nossa integração ao Capítulo Argentino da Plataforma Interamericana de Direitos Humanos, Democracia e Desenvolvimento.

Como organização, sentimo-nos cada vez mais desafiados na nossa prática de intervenção pelo avanço de um 'modelo produtivo', eminentemente extractivo, instalado no nosso país e na nossa região, centrado na exploração intensiva do património comum de bens e serviços ambientais, a atender fundamentalmente a demanda dos mercados internacionais.

Por isso, em 2006, a partir da definição dos novos Objetivos Estratégicos, foram reorientados esforços institucionais e um processo de apoio e acompanhamento às comunidades afetadas pela mineração a céu aberto, em particular, e às comunidades da região afetada. por conflitos socioambientais em geral.

Assim surge dentro da organização o “Programa de apoio e capacitação para organizações de base e comunidades do noroeste argentino mobilizadas em defesa de seus territórios e meios de subsistência”.

No âmbito do desenvolvimento do referido programa, tem sido realizado nos últimos anos um intenso plano de atividades de inserção e interação com as comunidades e grupos mobilizados em defesa dos seus territórios, desenvolvendo também atividades de apoio às mobilizações e ações coletivas organizadas de organizações de populações atingidas pela mineração, bem como outras atividades relacionadas com a formação, geração de espaços de encontro para troca de experiências e divulgação e sensibilização do problema ao nível da sociedade em geral.

FOCO - Boletim OET - Observatório de Empresas Transnacionais - http://www.inpade.org.ar


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