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Neoextrativismo vs. a defesa integral de territórios

Neoextrativismo vs. a defesa integral de territórios


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Suas apresentações em cloreto de potássio e nitrato de potássio são utilizadas como base para fertilizantes. E é isso para atingir os objetivos econômico propostas, o modelo de monocultura da soja precisa ser mais aprofundado, no final isso o posicionaria como um dos maiores produtores de fertilizantes do mundo. O projeto de mineração ficará às margens do Rio Colorado, que começa na Cordilheira, atravessa cinco províncias argentinas e deságua no Oceano Atlântico, ou seja, atravessa toda a Patagônia de oeste a leste. Da SURsuelo, Fabián Chiaramello comenta que “o projeto Potasio Río Colorado vai gerar o fertilizante destinado ao agronegócio brasileiro que vai contribuir ainda mais para o desmatamento da Amazônia. A equação é perversa: você constrói uma mega planta que consome quantidades abismais de água e energia, que pode ter consequências ambientais muito graves, para produzir um fertilizante que servirá para continuar aprofundando a monocultura da soja que despeja camponeses e indígenas, polui com seus agrotóxicos, provoca clareiras, deteriora o solo e concentra cada vez mais a produção ”.

Assim, enquanto testemunhamos essas cumplicidades políticas legalizadas, em outras partes do mundo a Monsanto está sendo sancionada mais uma vez por sua responsabilidade no envenenamento químico de um fazendeiro francês. Com isso não queremos reforçar aquelas velhas ideias de um “Norte” civilizado e democrático e de um “Sul” bárbaro e corrupto. Essas frases só nos mostram que as corporações usam maquiagem para todas as ocasiões: enquanto nos Estados Unidos e na Europa já tingiram os cabelos e falam sobre economias verdes Y serviços ambientais, na América Latina, África e grande parte da Ásia os discursos de progresso Eles ainda não parecem estar completamente deslegitimados e podem continuar a usá-los.

Nenhuma dessas visões põe em questão os fundamentos puramente econômicos em que o sistema anda e em vez disso, eles são enquadrados dentro do neoextrativismo. De outros neo mais? Na maioria das vezes, os prefixos são adequados para nós: , co, alterar, anti, objetivo, trans… Mas tem também os outros, os que não gostamos e parece que o neo encabeça a lista enquanto mega segue de perto. É uma questão de escalas.


Uma das principais figuras desse modelo neoextrativista é o Estado, que segundo o uruguaio Eduardo Gudynas "desempenha um papel mais ativo e obtém maior legitimidade pela redistribuição de parte dos excedentes por meio de políticas sociais". O neoextrativismo se refere mais do que uma atividade específica a uma forma de extração: todas as atividades que retiram grandes volumes de ativos naturais e (quase) sem qualquer processo são transferidas para longe da área de origem. Mineração, petróleo, gás, barragens, monoculturas (cereais ou silvicultura), agronegócio, pecuária ou pesca intensiva, etc. enquadram-se nesta categoria e conseguem continuar a aumentar a concentração. Entre eles mineração é aquela que pode destruir a maior quantidade de recursos não renováveis ​​no menor tempo. É o mais insustentável. No entanto, essa atividade extrativista está no topo de todas as agendas políticas latino-americanas: do México à Argentina, passando pela Nicarágua, Equador, Venezuela, Bolívia, Brasil e Uruguai (para mencionar apenas o progressivo) Somente neste momento El Salvador está considerando uma proibição permanente das atividades de mineração. Em um país pequeno, tão densamente povoado e com grande escassez de água, tal proibição seria a mais apropriada.

Tudo depende, como dissemos, da balança. Ar, água, terra e energia são os quatro elementos fundamentais da natureza e também os quatro elementos sobre os quais o capitalismo avança Hoje em dia a toda velocidade E é que mesmo se essa redistribuição fosse real Tampouco seriam justificados os danos sociais e ambientais que esses megaprojetos deixam nos territórios: ocupações (para) policiais e (para) militares, expropriação, poluição, abusos de todos os tipos contra as populações locais.

Por esta altura, o conceito de territorialidade está sendo usado novamente como base e suporte para defender física e teoricamente os espaços que habitamos. Jean Robert afirma que “talvez muitos não saibam que, com isso, estão inventando um novo e poderoso conceito analítico para falar de uma velha realidade que tem a ver com cultivo, cultura, costumes e também hospitalidade e, portanto, claro, subsistência, uma palavra desonrada pelo uso indevido dela por linguistas e economistas 'de cima' ”. Um conceito semelhante poderia ser o de biocultura, mesmo em que os povos Huichol do México reafirmam legalmente a defesa de seu centro sagrado em Wirikuta contra a mineração e a agroindústria. E vê-se que para conseguir uma defesa integral dos territórios é preciso primeiro reconhecer quais são os territórios nos quais essas lutas se instalam. O ideológico é talvez o mais profundo deles. Para citar Robert novamente, "o que vivemos agora é o efeito de sonhos desproporcionais de poder e onisciência desencadeada de seus laços tradicionais. Ao cair no chão como lixo, eles ameaçam o bom senso das pessoas, que é a percepção da proporção, da escala, da justa importância das coisas e dos limites de suas próprias forças. (…) Hoje em dia, este oposto de territorialidade é chamado de desenvolvimento urbano e é ministrado nas universidades como projeto arquitetônico ”.

A resistência não para, não descansa e não para de criar alternativas a esses modelos. Como não fazer quando até tribunais internacionais favorecem direitos das transnacionais em vez de fazer prevalecer os direitos coletivos dos povos? Uma rápida olhada nas mais importantes delas pode nos levar mais perto de uma conclusão: o Centro Internacional para Resolução de Disputas sobre Investimentos (ICSID) foi criado em 1966 como uma agência do Banco Mundial para promover o fluxo internacional de investimentos. Não será muito difícil determinar quem se beneficiará nas disputas.

Das falácias do neoextrativismo há uma que ainda hoje é usada e não para de chamar a nossa atenção: “eles só se opõem, mas não propõem”. Neste pouco tempo que temos escrito sobre os bens comuns, apresentamos várias propostas (daquelas que para alguns não existem). Sem ir muito longe, enquanto no século XXI ainda são os pequenos agricultores que alimentam o mundo, as agroindústrias -com um discurso distorcido do fim da fome- só conseguiram semear. desertificação, doença e especulação financeira.

Do Grain, eles nos lembram que “reencontrar a agricultura como arte, como caminho para a fruição e como base da cultura de nossos povos é um desafio fundamental para a humanidade”. O que nos dignifica é nosso capacidade de decidir sobre nossas próprias vidas A vida cotidiana e isso é um pouco o que é proposto por projetos que buscam redescobrir a harmonia que existiu entre o homem e a natureza. E você não precisa invocar imagens de tangas para atingir esses fins. o jardins urbanos e permacultura São propostas que estão sendo trabalhadas nas cidades e que valorizam os dois propósitos: sustentabilidade e autonomia. Um caso específico ocorre na periferia de Buenos Aires, Argentina, onde ocorre um boom de vilas ecológicas. Já no ano passado Boaventura de Sousa fez um bom resumo das conclusões a que se chegou a partir da Cimeira dos Povos (aquela que ocorreu paralelamente à oficial Rio + 20). “Em primeiro lugar, a centralidade e defesa dos bens comuns da humanidade em resposta à mercantilização, privatização e financeirização da vida, implícita no conceito de‘ economia verde ’. Entre os bens comuns há ar e atmosfera, água, aquíferos, rios, oceanos, lagos, terras comunais ou ancestrais, sementes, biodiversidade, parques e praças, linguagem, paisagem, memória, conhecimento, calendário, Internet, HTML, produtos distribuídos gratuitamente, Wikipedia, genética informações, zonas digitais livres, etc. (...) Em segundo lugar, a passagem gradual de uma civilização antropocêntrica para uma civilização biocêntrica (...) Terceiro, defender a soberania alimentar (...) Quarto, um vasto programa de consumo responsável que inclui uma nova ética do cuidado e uma nova educação para o cuidado e o compartilhamento (...) Quinto, incluir em todas as lutas e em todas as propostas de alternativas o demandas transversais para o aprofundamento da democracia e a luta contra a discriminação sexual, racial, étnica, religiosa e contra a guerra ”. Panorama semelhante foi apresentado este ano na Declaração da Cúpula dos Povos de Santiago do Chile na qual se propôs recuperar direitos e bens naturais, promover o paradigma do bem viver, trabalhar para a autogestão, auto-organização e alimentação soberania.

As lutas e resistências nas ruas foram e são necessárias para nos afirmarmos nos territórios. Graças a este tipo de ação, o povo de Oaxaca, no México, conseguiu impedir o megametro eólico Mareña Renovables, que queria se instalar no istmo de Tehuantepec. Graças às alianças que se tecem com as mídias digitais, muitas dessas lutas se multiplicam. Nos últimos tempos, atendemos dia a dia a demonstrações virtuais en apoyo a legítimos reclamos en territorios más o menos remotos (casos Dragon Mart Cancún, ciudades modelo en Honduras o Shell, culpable de contaminación en Nigeria, etc.) Pequeñas acciones, algunas que incluso vienen desde las administraciones públicas y todas ellas nos parecen bienvenidas , mais uma vez pela escala em que ocorrem e por sua replicabilidade.

Cada um de seus espaços de conhecimento está contribuindo para a construção de alternativas possíveis, desejáveis ​​e palpáveis ​​de seus modos de compreender o Bem Viver: aquele conceito amplo e generoso de que gostamos de nos sentir parte e que incorpora pluralidade, plenitude, convivência, harmonia ... Para começar a definir (nós) ajuda sempre a lembrar o que não é. Essas propostas não são um patch no "desenvolvimento linear e infinito". Para Rebecca Hollender precisamente “a viabilidade do Good Living vem de sua capacidade de ir além do crescimento econômico como sinônimo, mecanismo e indicador de desenvolvimento e de aceitar o realidade e limitações físicas dos ecossistemas e o caráter finito dos recursos naturais do nosso planeta. Sua viabilidade também vem de sua capacidade de reconhecer que a diversidade não é importante apenas na natureza, mas também em nossas sociedades e culturas ”.

Todas as alianças possíveis são bem-vindas. Todas as cumplicidades também. Alcançar flexibilidade e respeito como partes necessárias da equação nos ajuda a construir alternativas do local, vincule-o ao regional e alcance o global. Voltando aos exemplos citados acima, se os meios digitais vieram para ficar bem, será então que continuaremos a promover a união e a solidariedade daqueles espaços que permitem que pequenas ações sejam reproduzidas geometricamente com os alto-falantes da Internet. Isso e aquilo ”. com um único clique“Vamos salvar o mundo não são sinônimos, mas também não achamos justo injuriar essas ações que contribuem para uma (tantas vezes) aclamada ampliação de demandas legítimas. Hoje, mais do que nunca, eles estão ao nosso alcance. Escolher onde e o que consumimos ou o que compartilhamos nas redes sociais são ações políticas que, por menores que sejam, contribuem para “aquela mudança que queremos ver no mundo”.

Se voltarmos a este dos prefixos, ficamos com o micropolíticas capazes de influenciar macroestruturas para crio alterarnativos habitáveis.

@SurSing


Vídeo: Defesa - Igor Tadeu Lombardi de Almeida (Junho 2022).


Comentários:

  1. Bain

    Por favor me diga - onde posso ler sobre isso?

  2. Roderic

    Sim, eles não ficaram impressionados.

  3. Kazrakasa

    É uma informação divertida

  4. Makani

    Entre nós, eu teria agido de maneira diferente.

  5. Maurits

    Eu entro. E eu tenho enfrentado isso. Vamos discutir esta questão.

  6. Tushicage

    O post não é inequívoco. você não pode se apressar a extremos.



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